第473章 无漏,无垢
归元息机根本窍法,这是许广陵从青华宝篆中得到的原原本本的信息。
归元,息机,根本窍法,这是许广陵理解之后,自己进行的划分。事实也证明,这个划分并没有错,至少到现在,“三步走”的第一步,已经被落实。
其实开始的时候,许广陵对“归元”是有过深入分析和理解的。
归元,“归”,有回返的意思。
回返什么,回返到哪里?
以前的许广陵,是不懂的,就算懂,也是一知半解的那种。但从两位老人那里出师后,许广陵早已非昔日阿蒙。
章老曾通过树叶,详详细细地给他讲过,一枚树叶是怎么由青转黄、由黄转枯、由枯转败、由败转朽的。而这树叶是引子,引出的是人体。
那一节课,给许广陵的印象是相当深刻的。——其实章老的每一节课,许广陵都印象深刻。
陈老不像章老那样,每天都正儿八经地给他上课,但客厅闲话的时候,又或早上在公园传授拳法的时候,这位老人经常会冷不丁地就着话题指点他一下。
都是非常非常关键的、提纲挈领的指点。
所以这位老人在许广陵心中的地位,也是一变再变的。
最初,他是章老的老友,许广陵视之为前辈,给予以基本的尊重。后来老人授之以八式散手及开天步等,许广陵尊重之外,多了一份亲近。
再后来,朝夕相处,以至时不时的指点,这位老人在许广陵心中就慢慢地上升到“半师”的地位了。
直到最后,分别之际,其实“半师”,已经上升到“师”了。
只是,和两位老人同时在一起的时候,许广陵肯定永远都会把“老师”的称呼留给章老,而对陈老,却只能是以“弟子”自称。
不过其实也就是一个称呼的问题了。
关于这点,许广陵心里通透,两位老人心里一样通透。
两位老人,一医一武,而上升到他们那样的高度,这医武之间,交叉之多自不待言,说是殊途同归也不为过。
殊途,一医一武自然是殊途,往极端点说,这两者一为救死扶伤,一却为专门让人死伤,实实在在的一主生,一主死。只是和平年代,后者的天然属性不是那么突出而已。
同归么,就是都归于对人体的认识和研究。
所以许广陵都不用自己思考,只是根据从两位老人那里得来的知识,就大体理解了“归元”是怎么回事。
归元,就是回返元。
而这个“元”是什么呢?
其实很简单,就是老子《道德经》里的那句话,“专气至柔,能如婴儿乎?”
这“婴儿”,既是实指,也是虚指。它最准确的指向,应该是指一种理想化的婴儿,一种与天地完美连接的状态,然后,综合佛道两家的说法,即是“无漏,无垢。”
这其实又是一而二二而一的。
无漏,不是说没有漏,生命体只要存在生命体征,有思考,有活动,就必然有漏,区别仅仅在于漏多漏少而已。
但就像一个连接了大海的小池塘一样,漏了多少,随时就可以补充多少。
只要大海不枯竭,它也就永不枯竭。
这就叫无漏。
它是一种动态的圆满,而不是一种静止的、死寂的封印,如同把一朵花在最美的时候封存在琥珀中一样。
失了生命的花不再是花,它充其量也只是一件物品,而与“鲜活”、“生命”等等形容,再无关系。
无漏,也可作如是解。
而无漏的结果,其实就是无垢。
垢从何来?
垢从漏来。
这话古人估计听不懂,但今天的这个时代,稍微接触过一点生物学知识的,都大体能明白其中的因果关系。就算不完全明白,也是可以做到模模糊糊明白的。
细胞受损,就会被新的细胞取代,然后受损的那些通过身体代谢出去,就是“垢”。
所以无垢,也不是彻底意义上的无垢,还是那话,生命体只要思考、活动,就必然会产生垢,只是多或少,这其间的区别无异天壤。
感冒了,鼻塞,吐痰。
而且仿佛吐之不尽。
这是垢吗?
是。
这垢不是指脏,当然它也确实脏。但其本质,是呼吸道这一块,从口鼻开始,上到眼脑,下到心肺,其细胞大量受损,然后被身体代谢而出。
感冒是这样,其它的大小疾病,都是这样。
所以说,“病伤元气”,“一场大病死半截”,原因就在这里。
疾病是特例,就算没有疾病,人体的健康指数差别也是悬殊的,而其身体产生“垢”的程度,也是悬殊。
就比如一个小孩和一个成年人,同样是一个星期不洗澡,排除体量及其它方面的因素,成年人身上,是远比小孩要脏的。
体表是这样,体内也是一样。
所以也可以作一个简单的推论或者说延伸——如果一个人发现自己身上很容易脏,每次洗澡都能洗下很多灰来,而以前不是这样的,那就需要当心了。
这便是很明显的信号。
意味着其身体的健康指数,在严重地下降!身体的运作,正处于紊乱之中。内耗增多,或已病而未觉,或未病却折损。
归元。
许广陵这一路走来,先开大窍,后通中窍,再启小窍。
大窍的打通,尤其是四外窍的打通,让他可以直接从外界汲取草木之气和大地山川之气,这为他在大宗师之路上的前进,是提供了不可磨灭的巨大功劳的。
而其更本质的意义,是让许广陵这个小池塘,与外界天地的这个汪洋无量大海,连接了起来。
所以接下来,就是大海的水,在疯狂地涌入小池塘中。
先填补,后修复。
用许广陵以前的总结,就是先“盈”,后“清”,用他现在的总结,就是先“无漏”,后“无垢”。
大窍,而后中窍,而后小窍。
盈而又盈,清而又清,待盈清合二为一,让身体通过小中大窍的共同作用,与天地产生了某种意义上的共振,做最后的查漏补缺,以致盈无可盈、清无可清,便正式地达成了第一步的目标。
归元圆满!
无思无想了不知多少天,直待这第一步彻底圆满之后,许广陵方转动思绪,回首这段时间的历程,解之析之,然后之前的迷雾被彻底扫清。
与此同时,大量的思索结果,纷纷浮现在意识之中。
大宗师之路又朝前跨出一步,然后毫无意外地,在它的辐射之下,关于医,关于武,甚至是关于音乐等,无数的奇思妙想,无数的印证和获得,仿佛无中生有般地,一夜春来百花开。
许广陵干脆停止了根本窍法和素女同心诀。
一为休憩,嗯,彻底放空一切的休憩,这也是一路走来的惯例了,二则为这些知识上的获得。
是以接下来的几天,许广陵大多数的时间都沉浸于思绪之中,思索、整理,而每一天过去,他脑海的知识库里,都新增了很多的东西。
也可以说,这几天,是他新知识的爆发期。
而这些知识,不是从看书而来,不是从理解而来,是直接由大宗师之路的辐射而来。
当然了,真正的无中生有是不存在的。
以前的知识,所有方面的,都是这一次爆发的引子。
而这个情况,也让许广陵更加明白,他的“内、外、杂”人生之道,属于大宗师之路的“内”固然是核心之核心,关键之关键,而“外”与“杂”两项,一样是必不可少。
从短期看,它们似乎可有可无。
但若从长久看,离了它们,他的大宗师之路,总有一天,会成为无土之木,无源之水。最可能的情况是,走着走着,不知不觉地,莫名其妙地,就会枯竭,步入穷途,走向末路。
“大宗师,当以十百千万‘大宗’为奠基,当以无尽无量‘大’为涵养。”
许广陵在脑海里,庄严庄重地,记下了新的一则。
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归元,息机,根本窍法,这是许广陵理解之后,自己进行的划分。事实也证明,这个划分并没有错,至少到现在,“三步走”的第一步,已经被落实。
其实开始的时候,许广陵对“归元”是有过深入分析和理解的。
归元,“归”,有回返的意思。
回返什么,回返到哪里?
以前的许广陵,是不懂的,就算懂,也是一知半解的那种。但从两位老人那里出师后,许广陵早已非昔日阿蒙。
章老曾通过树叶,详详细细地给他讲过,一枚树叶是怎么由青转黄、由黄转枯、由枯转败、由败转朽的。而这树叶是引子,引出的是人体。
那一节课,给许广陵的印象是相当深刻的。——其实章老的每一节课,许广陵都印象深刻。
陈老不像章老那样,每天都正儿八经地给他上课,但客厅闲话的时候,又或早上在公园传授拳法的时候,这位老人经常会冷不丁地就着话题指点他一下。
都是非常非常关键的、提纲挈领的指点。
所以这位老人在许广陵心中的地位,也是一变再变的。
最初,他是章老的老友,许广陵视之为前辈,给予以基本的尊重。后来老人授之以八式散手及开天步等,许广陵尊重之外,多了一份亲近。
再后来,朝夕相处,以至时不时的指点,这位老人在许广陵心中就慢慢地上升到“半师”的地位了。
直到最后,分别之际,其实“半师”,已经上升到“师”了。
只是,和两位老人同时在一起的时候,许广陵肯定永远都会把“老师”的称呼留给章老,而对陈老,却只能是以“弟子”自称。
不过其实也就是一个称呼的问题了。
关于这点,许广陵心里通透,两位老人心里一样通透。
两位老人,一医一武,而上升到他们那样的高度,这医武之间,交叉之多自不待言,说是殊途同归也不为过。
殊途,一医一武自然是殊途,往极端点说,这两者一为救死扶伤,一却为专门让人死伤,实实在在的一主生,一主死。只是和平年代,后者的天然属性不是那么突出而已。
同归么,就是都归于对人体的认识和研究。
所以许广陵都不用自己思考,只是根据从两位老人那里得来的知识,就大体理解了“归元”是怎么回事。
归元,就是回返元。
而这个“元”是什么呢?
其实很简单,就是老子《道德经》里的那句话,“专气至柔,能如婴儿乎?”
这“婴儿”,既是实指,也是虚指。它最准确的指向,应该是指一种理想化的婴儿,一种与天地完美连接的状态,然后,综合佛道两家的说法,即是“无漏,无垢。”
这其实又是一而二二而一的。
无漏,不是说没有漏,生命体只要存在生命体征,有思考,有活动,就必然有漏,区别仅仅在于漏多漏少而已。
但就像一个连接了大海的小池塘一样,漏了多少,随时就可以补充多少。
只要大海不枯竭,它也就永不枯竭。
这就叫无漏。
它是一种动态的圆满,而不是一种静止的、死寂的封印,如同把一朵花在最美的时候封存在琥珀中一样。
失了生命的花不再是花,它充其量也只是一件物品,而与“鲜活”、“生命”等等形容,再无关系。
无漏,也可作如是解。
而无漏的结果,其实就是无垢。
垢从何来?
垢从漏来。
这话古人估计听不懂,但今天的这个时代,稍微接触过一点生物学知识的,都大体能明白其中的因果关系。就算不完全明白,也是可以做到模模糊糊明白的。
细胞受损,就会被新的细胞取代,然后受损的那些通过身体代谢出去,就是“垢”。
所以无垢,也不是彻底意义上的无垢,还是那话,生命体只要思考、活动,就必然会产生垢,只是多或少,这其间的区别无异天壤。
感冒了,鼻塞,吐痰。
而且仿佛吐之不尽。
这是垢吗?
是。
这垢不是指脏,当然它也确实脏。但其本质,是呼吸道这一块,从口鼻开始,上到眼脑,下到心肺,其细胞大量受损,然后被身体代谢而出。
感冒是这样,其它的大小疾病,都是这样。
所以说,“病伤元气”,“一场大病死半截”,原因就在这里。
疾病是特例,就算没有疾病,人体的健康指数差别也是悬殊的,而其身体产生“垢”的程度,也是悬殊。
就比如一个小孩和一个成年人,同样是一个星期不洗澡,排除体量及其它方面的因素,成年人身上,是远比小孩要脏的。
体表是这样,体内也是一样。
所以也可以作一个简单的推论或者说延伸——如果一个人发现自己身上很容易脏,每次洗澡都能洗下很多灰来,而以前不是这样的,那就需要当心了。
这便是很明显的信号。
意味着其身体的健康指数,在严重地下降!身体的运作,正处于紊乱之中。内耗增多,或已病而未觉,或未病却折损。
归元。
许广陵这一路走来,先开大窍,后通中窍,再启小窍。
大窍的打通,尤其是四外窍的打通,让他可以直接从外界汲取草木之气和大地山川之气,这为他在大宗师之路上的前进,是提供了不可磨灭的巨大功劳的。
而其更本质的意义,是让许广陵这个小池塘,与外界天地的这个汪洋无量大海,连接了起来。
所以接下来,就是大海的水,在疯狂地涌入小池塘中。
先填补,后修复。
用许广陵以前的总结,就是先“盈”,后“清”,用他现在的总结,就是先“无漏”,后“无垢”。
大窍,而后中窍,而后小窍。
盈而又盈,清而又清,待盈清合二为一,让身体通过小中大窍的共同作用,与天地产生了某种意义上的共振,做最后的查漏补缺,以致盈无可盈、清无可清,便正式地达成了第一步的目标。
归元圆满!
无思无想了不知多少天,直待这第一步彻底圆满之后,许广陵方转动思绪,回首这段时间的历程,解之析之,然后之前的迷雾被彻底扫清。
与此同时,大量的思索结果,纷纷浮现在意识之中。
大宗师之路又朝前跨出一步,然后毫无意外地,在它的辐射之下,关于医,关于武,甚至是关于音乐等,无数的奇思妙想,无数的印证和获得,仿佛无中生有般地,一夜春来百花开。
许广陵干脆停止了根本窍法和素女同心诀。
一为休憩,嗯,彻底放空一切的休憩,这也是一路走来的惯例了,二则为这些知识上的获得。
是以接下来的几天,许广陵大多数的时间都沉浸于思绪之中,思索、整理,而每一天过去,他脑海的知识库里,都新增了很多的东西。
也可以说,这几天,是他新知识的爆发期。
而这些知识,不是从看书而来,不是从理解而来,是直接由大宗师之路的辐射而来。
当然了,真正的无中生有是不存在的。
以前的知识,所有方面的,都是这一次爆发的引子。
而这个情况,也让许广陵更加明白,他的“内、外、杂”人生之道,属于大宗师之路的“内”固然是核心之核心,关键之关键,而“外”与“杂”两项,一样是必不可少。
从短期看,它们似乎可有可无。
但若从长久看,离了它们,他的大宗师之路,总有一天,会成为无土之木,无源之水。最可能的情况是,走着走着,不知不觉地,莫名其妙地,就会枯竭,步入穷途,走向末路。
“大宗师,当以十百千万‘大宗’为奠基,当以无尽无量‘大’为涵养。”
许广陵在脑海里,庄严庄重地,记下了新的一则。
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