第533章 没有仓颉造字,也没有三皇五帝
当路承允第一眼看陈成的“零落字无存”时,就已经想到那不翼而飞的碑文。
始安的缘化寺,现在改名“开元寺”,舍利塔前有褚遂良书写的金刚经碑文,素面额雕,碑座有宝相花图案——可是一个字都没有。
也不是一开始就无字,只是不知在某一夜之后,忽然就成了空白碑面!
这在始安一直是江湖悬案,都市传说,只是几十年后的今天,关注度渐渐消退,以至于青年一代都认为只是故事,这碑上本来就没有字。
可是王维的到来,却牵出了此碑的原稿——
褚遂良亲手所书《金刚经》!
这证实了那块碑当年确实有碑文!
只可惜,后来在西庆林寺展示此原稿的时候,与那碑文一样,经卷上的文字也在众目睽睽之下,一行行消失了!
这在去年可是引起了不小的轰动,街头巷尾都在传说此事,顺便勾起了大家对缘化寺无字碑的回忆。
那天在现场目睹此怪事的,就有路承允在内的四位大诗师,毕竟他们的才华,很受王维老师的欣赏。
可是,无端端的,陈成为什么要当众提缘化寺的无字碑?
陈成来岭南的时候,那事已经过去将近一年了,逐渐不引人关注。
他一个外来人,想来也不会对这种“无稽之谈”,多有兴趣吧?
可能……是孙沐那几个小子跟他讲的?
只不过,陈成自己念“零落字无存”的时候,眼睛老往自己这里瞟,是怎么回事?
难道他觉得经卷字迹的消失,与路某有关?
这真是——
陈成提缘化寺无字碑,的确是针对路承允来的。
因为他答应过王维老师要调查此事,当天与王维老师、与经卷最接近的,正是路承允四人。
窦明和梅英卫,经过相处,陈成初步排除了他俩盗窃经文的嫌疑。
可是路承允——
这种心思深沉爱装逼的人,还真值得怀疑!
而且,只有他五律派最注重礼佛,褚遂良的《金刚经》对他的价值也就最大!
陈成故意提无字碑,就是要看路承允的反应。
如果他与此事无关的话,即便我说的就是缘化寺无字碑,他也不会有大的反应;
可是你看他严肃、皱眉、隐隐不悦的模样,还真的没有撇清嫌疑呢……
心中计较着怎样从路承允那里套信息,陈成嘴上却道:“路大诗师说开元寺石碑——我知道你们当地还是管叫缘化寺,我这首诗呢,是之前参拜缘化寺时得到了灵感,但并不是说这诗就是写的缘化寺,起码缘化寺绿化工作没那么出色,没有‘乱松青到门’嘛。不过呢,这‘零落字无存’倒是真的,诸君不闻‘无字天书’乎?”
“无字天书?”众人念着这几个字,各种神怪故事中,经常出现此道具,可具体“无字天书”怎么个神奇,谁也说不上来。
上古时代,“人献河洛,问何物,昊曰天书。”有人奉送河图和洛书的时候,问是什么东西,太昊伏羲说:“天书”。据说伏羲受到启发,创造了一套完整的龙魂字符,著述《九极八阵》和《简易道德经》及《无极玄易功》统称为《天书》(估计都是伪作)。
虽然这些无从考证,但是八卦与河图洛书,没有任何文字,却以合理的方式解释宇宙和诗人认知的世界——说是“天书”也还使得。
后人则附会了很多神秘色彩,说什么能人异士,窥破天机后,想要传世于后世子孙,又担心泄露天机遭天谴或被歹人恶用祸乱天下,因而创作不用文字而用画图的方式让后世能人参悟的奇书画卷,以至于专门用来比喻晦涩难懂的东西。
你说这玩意真有嘛?
如果单说使用图片不使用文字的就是,那“无字天书”可太多了,幼儿画报也在此范畴啊!
但是如同前女皇武瞾和高宗乾陵前的“无字碑”,说来跟这个更类似,恐怕还要贴切一点。
那么陈某人你的“无字天书”到底指什么?
“不用想的那么复杂。”陈成耸耸肩:“各位看孔孟的文章,皆以为三代的古人最有智慧,后人受用无穷——可问题是,周代有金文,殷商有甲骨文,夏代,究竟有没有文字,抑或有没有夏代,都不好判别呢!那请问,夏代及夏代之前的古人,又如何把他们的智慧传给后人呢?”
众人并不急着去回答陈成的问题,反而想问:
啥玩意是甲骨文?
毕竟甲骨文这种东东,要到清末才会被发现呢!
“龙骨各位知道吗?就是上面有文字或符号的骨头。”陈成温和道,“龙骨”是上古动物的化石,被中医当中药来用,甲骨文也是光绪年间王懿荣治病吃药时发现的。
“我们这里挖出骨头是有的。”众人道:“但好像没有你说的文字或者符号哎?”
陈成意味深长道:“那是因为上古岭南还不开化,你们去河南道挖,尤其是去相州(殷墟安阳)挖,自然就有了。”
众人:“……”你是说我们岭南人没文化,不识字吗?
“不不不,各位不要误会。”陈成道:“我的意思是,上古时大家都不认识字。”
因为根本没有字啊,哪怕甲骨文已经是非常成熟的文字了,可仍然残留图画的特征,一个字二十多种写法,这里增加几笔,那里减少几笔,都很正常。
甲骨文之前如果有文字的话,肯定更像图画,诸如仰韶文化,良渚文化,都有类似文字的符号,但也可以说就是一种图画。
“瞎说!”“甲骨文”已经让众人很新鲜了,“没有夏朝”“夏朝人不识字”就有点挑战众人认知了:“众所周知,仓颉造字,天雨粟,鬼夜啼,莫说三代,早在唐尧虞舜,甚至颛顼帝喾之时,就已经有字了。”
“你这个‘众所周知’不还是听前人说的嘛!”陈成觉得眼前这些“古人”真的好单纯,前人说什么就信什么:“《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》说仓颉造字,可是他们离传说的黄帝时代,已经几千年了。为何在他们之前的孔子孟子,在孔孟之前的文王《周易》,成书更早的《尚书》——为何提也不提仓颉呢?”
众人哑口无言。
对于三皇五帝的古史传说,古人深信不疑,可是到五四时期的“疑古派”将其归结于神话传说,顾颉刚提出了著名的“层累地造成的中国古史”的观点他认为:“时代愈后,传说中的古史期愈长”;“时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大”。
也就是离你越早的人物,其被“创造”出来的时间越短,“黄帝”看似最古老,其实是最后才在古书里出现的,周朝以前压根没提到这个人,甲骨文里也没有,反而是越到后来的人越了解黄帝,到了现代,不仅黄帝,连他的对手蚩尤骑着大熊猫作战——都妇孺皆知了,你说神奇不神奇?
“有可能仓颉没在文字上记载,但是口口相传下来吧!”有人仍然觉得肯定有仓颉这个人。
陈成笑道:“他自己发明的文字,反而不用来记载自己——”
就好像乔布斯推出了苹果手机,自己却没得用;比尔盖茨只能装盗版Win10;G胖没游戏玩一样。
又不是居里夫人!发现了镭,但用不起镭!
你们接触的文献太少,后世的甲骨文资料越来越多,可是对于大家心目中那套三皇五帝的世袭传承,能佐证的地方还真不多呢!
“好了,我们就不要计较这些古史问题了!”没有仔细考古之前,谁也说不清古史真正的样貌,就好像疑古派的顾颉刚老先生也质疑过殷商的历史,可是殷墟发掘之后,国人发现商朝的传承还真和史记上写的一模一样,“疑古派”也就没有五四时那么风行了。
老祖先又怎么会光想着怎么糊弄后世小朋友呢?
跟大家讨论这些话题,陈成倒是有兴致,可问题是,太多超出此时的人认知的东东,万一自己被当成布鲁诺、伽利略那样的异端邪说,被活活烧死,那就不值当了。
我们还是回到我们的主题上来吧!
“前面五律派的人也问过,佛陀的言论是如何记载下来的?都是弟子们整理所得,加‘如是我闻’表明阿难尊者所集经藏尽是亲承佛前所听所受。孔夫子的言论亦如是,《论语》由夫子的弟子及再传弟子记录整理夫子及其弟子言行而编成。儒、释两家的思想精华,都曾经是‘无字天书’!只不过这‘天书’溶解在所得者的记忆和内心!”
“不光释尊和孔圣,其他诸家的思想,许多也并不是一开始就使用文字来记载。《易经》即便不传,单是依靠卦象,依然会有能人异士能参透其中的玄机!这还是在‘有图有真相’的前提下,达摩祖师在嵩山西麓五乳峰石洞中面壁十年,始得大道!”
“那我且问诸君,达摩面壁之壁,是有字无字呢?”
陈成微笑问。
众人又是讷讷无言以对!
那就是那面石壁也是“无字天书”咯?
“然矣!”陈成长叹道:“老子曰:大象无形,大音希声,大道至简;庄子曰:至人无己,神人无功,圣人无名!我曰:天书无字,亦无需字;有字多学三十年,无字明天就毕业!知识越多越——嗯,这句不大合适。”
“总之,初学者追求学问越学越多;成熟着删繁就简;大成者摈弃一切,终有大成!当‘殿藏云气,帘高入涨’之时,碑上字迹却零落无存!但是,存不存又有什么必要呢?该参透的佛法,已经领悟在那位‘隔花僧影淡’的得道高僧的心里,一如佛祖最初深入浅出引导诸弟子时的情形——此等境界,诸君以为如何?”
众人再次被陈某人的“智慧诡辩术”所倾倒!
这小子满口胡扯,可为什么我们总是觉得又似有道理?
明明是一首纯粹到不能再纯粹的写景诗,小学生日子,可是被他自己这么一解读,又是佛家的“空无观”,又是“大音希声,天书无字”,花招一套一套的,我们一愣一愣的!
那我们就关心,你说那位高僧在把一块碑上的经典全领悟,使得这碑的文字隐去、自己的修为大成——
那请问,你自己是什么境界?
“大成!”虞纯又一次钦佩地忘我叫道,更加佩服陈成了!然后不出所料地被师兄弟拉到一旁胖揍。
陈成微微笑:我写了一个境界很高的僧人,就要自己修为也很高嘛?
金庸写武侠小说最厉害,那他的武功也最高吗?不说跟独孤求败、东方不败比,与神拳无敌归辛树、剑神卓不凡比呢?
问这问题不是为难人嘛!(当然金庸先生一开始都是书生气、想当然,越往后面写越厉害,到鹿鼎记里已经能“自创武功”了,如洪教主教韦小宝“美人三招”,自然是金庸先生自己想的,但还真有人照着练、练成了的)
高僧嘛,大成。
我嘛,小成。
陈成。
小陈。
众人:“……”
好在大家没把“陈成”和“陈苌陈十一郎”联系在一起。
“该说的我已经都说完了,”陈成道:“至于我这诗里,究竟有没有‘佛’,就由诸君自己判断了!”
陈成的这首诗,肯定比路承允的诗好,这是所有人都没有疑问的。
存疑的地方就是,这诗到底真有佛假有佛。
关于这一点,众人莫衷一是。
可确定的一点是,写出这首诗的陈成本人,是一个很有“佛性”的人,不是这样的话,他也不能把佛陀的那些道理讲得如此透彻。(陈成:感谢王维老师的诗!感谢六祖惠能的偈!)
而且在大家都对三皇五帝,对仓颉造字,蚩尤骑大熊猫深信不疑的时候(骑熊猫纯属胡扯哈),陈某人另辟蹊径,开拓了大家的思维,让大家知道,原来上古还可能是另外一种样子!
这如果不是有佛祖引导的话,光凭他自己又如何能思考得出来呢?
有宿慧啊有宿慧!
这一局——
“我可能押错宝了。”一个赌路大诗师赢得人慨叹道。
先有人发话,其余人纷纷表态:“我也以为陈大诗师言之有理。”
“我挺他!”
“确实更好!”
“我以为——”脸上被揍出一只“熊猫眼”的虞纯刚想说话,又被师兄弟们拉回去继续揍出了另外一只“熊猫眼”。
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始安的缘化寺,现在改名“开元寺”,舍利塔前有褚遂良书写的金刚经碑文,素面额雕,碑座有宝相花图案——可是一个字都没有。
也不是一开始就无字,只是不知在某一夜之后,忽然就成了空白碑面!
这在始安一直是江湖悬案,都市传说,只是几十年后的今天,关注度渐渐消退,以至于青年一代都认为只是故事,这碑上本来就没有字。
可是王维的到来,却牵出了此碑的原稿——
褚遂良亲手所书《金刚经》!
这证实了那块碑当年确实有碑文!
只可惜,后来在西庆林寺展示此原稿的时候,与那碑文一样,经卷上的文字也在众目睽睽之下,一行行消失了!
这在去年可是引起了不小的轰动,街头巷尾都在传说此事,顺便勾起了大家对缘化寺无字碑的回忆。
那天在现场目睹此怪事的,就有路承允在内的四位大诗师,毕竟他们的才华,很受王维老师的欣赏。
可是,无端端的,陈成为什么要当众提缘化寺的无字碑?
陈成来岭南的时候,那事已经过去将近一年了,逐渐不引人关注。
他一个外来人,想来也不会对这种“无稽之谈”,多有兴趣吧?
可能……是孙沐那几个小子跟他讲的?
只不过,陈成自己念“零落字无存”的时候,眼睛老往自己这里瞟,是怎么回事?
难道他觉得经卷字迹的消失,与路某有关?
这真是——
陈成提缘化寺无字碑,的确是针对路承允来的。
因为他答应过王维老师要调查此事,当天与王维老师、与经卷最接近的,正是路承允四人。
窦明和梅英卫,经过相处,陈成初步排除了他俩盗窃经文的嫌疑。
可是路承允——
这种心思深沉爱装逼的人,还真值得怀疑!
而且,只有他五律派最注重礼佛,褚遂良的《金刚经》对他的价值也就最大!
陈成故意提无字碑,就是要看路承允的反应。
如果他与此事无关的话,即便我说的就是缘化寺无字碑,他也不会有大的反应;
可是你看他严肃、皱眉、隐隐不悦的模样,还真的没有撇清嫌疑呢……
心中计较着怎样从路承允那里套信息,陈成嘴上却道:“路大诗师说开元寺石碑——我知道你们当地还是管叫缘化寺,我这首诗呢,是之前参拜缘化寺时得到了灵感,但并不是说这诗就是写的缘化寺,起码缘化寺绿化工作没那么出色,没有‘乱松青到门’嘛。不过呢,这‘零落字无存’倒是真的,诸君不闻‘无字天书’乎?”
“无字天书?”众人念着这几个字,各种神怪故事中,经常出现此道具,可具体“无字天书”怎么个神奇,谁也说不上来。
上古时代,“人献河洛,问何物,昊曰天书。”有人奉送河图和洛书的时候,问是什么东西,太昊伏羲说:“天书”。据说伏羲受到启发,创造了一套完整的龙魂字符,著述《九极八阵》和《简易道德经》及《无极玄易功》统称为《天书》(估计都是伪作)。
虽然这些无从考证,但是八卦与河图洛书,没有任何文字,却以合理的方式解释宇宙和诗人认知的世界——说是“天书”也还使得。
后人则附会了很多神秘色彩,说什么能人异士,窥破天机后,想要传世于后世子孙,又担心泄露天机遭天谴或被歹人恶用祸乱天下,因而创作不用文字而用画图的方式让后世能人参悟的奇书画卷,以至于专门用来比喻晦涩难懂的东西。
你说这玩意真有嘛?
如果单说使用图片不使用文字的就是,那“无字天书”可太多了,幼儿画报也在此范畴啊!
但是如同前女皇武瞾和高宗乾陵前的“无字碑”,说来跟这个更类似,恐怕还要贴切一点。
那么陈某人你的“无字天书”到底指什么?
“不用想的那么复杂。”陈成耸耸肩:“各位看孔孟的文章,皆以为三代的古人最有智慧,后人受用无穷——可问题是,周代有金文,殷商有甲骨文,夏代,究竟有没有文字,抑或有没有夏代,都不好判别呢!那请问,夏代及夏代之前的古人,又如何把他们的智慧传给后人呢?”
众人并不急着去回答陈成的问题,反而想问:
啥玩意是甲骨文?
毕竟甲骨文这种东东,要到清末才会被发现呢!
“龙骨各位知道吗?就是上面有文字或符号的骨头。”陈成温和道,“龙骨”是上古动物的化石,被中医当中药来用,甲骨文也是光绪年间王懿荣治病吃药时发现的。
“我们这里挖出骨头是有的。”众人道:“但好像没有你说的文字或者符号哎?”
陈成意味深长道:“那是因为上古岭南还不开化,你们去河南道挖,尤其是去相州(殷墟安阳)挖,自然就有了。”
众人:“……”你是说我们岭南人没文化,不识字吗?
“不不不,各位不要误会。”陈成道:“我的意思是,上古时大家都不认识字。”
因为根本没有字啊,哪怕甲骨文已经是非常成熟的文字了,可仍然残留图画的特征,一个字二十多种写法,这里增加几笔,那里减少几笔,都很正常。
甲骨文之前如果有文字的话,肯定更像图画,诸如仰韶文化,良渚文化,都有类似文字的符号,但也可以说就是一种图画。
“瞎说!”“甲骨文”已经让众人很新鲜了,“没有夏朝”“夏朝人不识字”就有点挑战众人认知了:“众所周知,仓颉造字,天雨粟,鬼夜啼,莫说三代,早在唐尧虞舜,甚至颛顼帝喾之时,就已经有字了。”
“你这个‘众所周知’不还是听前人说的嘛!”陈成觉得眼前这些“古人”真的好单纯,前人说什么就信什么:“《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》说仓颉造字,可是他们离传说的黄帝时代,已经几千年了。为何在他们之前的孔子孟子,在孔孟之前的文王《周易》,成书更早的《尚书》——为何提也不提仓颉呢?”
众人哑口无言。
对于三皇五帝的古史传说,古人深信不疑,可是到五四时期的“疑古派”将其归结于神话传说,顾颉刚提出了著名的“层累地造成的中国古史”的观点他认为:“时代愈后,传说中的古史期愈长”;“时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大”。
也就是离你越早的人物,其被“创造”出来的时间越短,“黄帝”看似最古老,其实是最后才在古书里出现的,周朝以前压根没提到这个人,甲骨文里也没有,反而是越到后来的人越了解黄帝,到了现代,不仅黄帝,连他的对手蚩尤骑着大熊猫作战——都妇孺皆知了,你说神奇不神奇?
“有可能仓颉没在文字上记载,但是口口相传下来吧!”有人仍然觉得肯定有仓颉这个人。
陈成笑道:“他自己发明的文字,反而不用来记载自己——”
就好像乔布斯推出了苹果手机,自己却没得用;比尔盖茨只能装盗版Win10;G胖没游戏玩一样。
又不是居里夫人!发现了镭,但用不起镭!
你们接触的文献太少,后世的甲骨文资料越来越多,可是对于大家心目中那套三皇五帝的世袭传承,能佐证的地方还真不多呢!
“好了,我们就不要计较这些古史问题了!”没有仔细考古之前,谁也说不清古史真正的样貌,就好像疑古派的顾颉刚老先生也质疑过殷商的历史,可是殷墟发掘之后,国人发现商朝的传承还真和史记上写的一模一样,“疑古派”也就没有五四时那么风行了。
老祖先又怎么会光想着怎么糊弄后世小朋友呢?
跟大家讨论这些话题,陈成倒是有兴致,可问题是,太多超出此时的人认知的东东,万一自己被当成布鲁诺、伽利略那样的异端邪说,被活活烧死,那就不值当了。
我们还是回到我们的主题上来吧!
“前面五律派的人也问过,佛陀的言论是如何记载下来的?都是弟子们整理所得,加‘如是我闻’表明阿难尊者所集经藏尽是亲承佛前所听所受。孔夫子的言论亦如是,《论语》由夫子的弟子及再传弟子记录整理夫子及其弟子言行而编成。儒、释两家的思想精华,都曾经是‘无字天书’!只不过这‘天书’溶解在所得者的记忆和内心!”
“不光释尊和孔圣,其他诸家的思想,许多也并不是一开始就使用文字来记载。《易经》即便不传,单是依靠卦象,依然会有能人异士能参透其中的玄机!这还是在‘有图有真相’的前提下,达摩祖师在嵩山西麓五乳峰石洞中面壁十年,始得大道!”
“那我且问诸君,达摩面壁之壁,是有字无字呢?”
陈成微笑问。
众人又是讷讷无言以对!
那就是那面石壁也是“无字天书”咯?
“然矣!”陈成长叹道:“老子曰:大象无形,大音希声,大道至简;庄子曰:至人无己,神人无功,圣人无名!我曰:天书无字,亦无需字;有字多学三十年,无字明天就毕业!知识越多越——嗯,这句不大合适。”
“总之,初学者追求学问越学越多;成熟着删繁就简;大成者摈弃一切,终有大成!当‘殿藏云气,帘高入涨’之时,碑上字迹却零落无存!但是,存不存又有什么必要呢?该参透的佛法,已经领悟在那位‘隔花僧影淡’的得道高僧的心里,一如佛祖最初深入浅出引导诸弟子时的情形——此等境界,诸君以为如何?”
众人再次被陈某人的“智慧诡辩术”所倾倒!
这小子满口胡扯,可为什么我们总是觉得又似有道理?
明明是一首纯粹到不能再纯粹的写景诗,小学生日子,可是被他自己这么一解读,又是佛家的“空无观”,又是“大音希声,天书无字”,花招一套一套的,我们一愣一愣的!
那我们就关心,你说那位高僧在把一块碑上的经典全领悟,使得这碑的文字隐去、自己的修为大成——
那请问,你自己是什么境界?
“大成!”虞纯又一次钦佩地忘我叫道,更加佩服陈成了!然后不出所料地被师兄弟拉到一旁胖揍。
陈成微微笑:我写了一个境界很高的僧人,就要自己修为也很高嘛?
金庸写武侠小说最厉害,那他的武功也最高吗?不说跟独孤求败、东方不败比,与神拳无敌归辛树、剑神卓不凡比呢?
问这问题不是为难人嘛!(当然金庸先生一开始都是书生气、想当然,越往后面写越厉害,到鹿鼎记里已经能“自创武功”了,如洪教主教韦小宝“美人三招”,自然是金庸先生自己想的,但还真有人照着练、练成了的)
高僧嘛,大成。
我嘛,小成。
陈成。
小陈。
众人:“……”
好在大家没把“陈成”和“陈苌陈十一郎”联系在一起。
“该说的我已经都说完了,”陈成道:“至于我这诗里,究竟有没有‘佛’,就由诸君自己判断了!”
陈成的这首诗,肯定比路承允的诗好,这是所有人都没有疑问的。
存疑的地方就是,这诗到底真有佛假有佛。
关于这一点,众人莫衷一是。
可确定的一点是,写出这首诗的陈成本人,是一个很有“佛性”的人,不是这样的话,他也不能把佛陀的那些道理讲得如此透彻。(陈成:感谢王维老师的诗!感谢六祖惠能的偈!)
而且在大家都对三皇五帝,对仓颉造字,蚩尤骑大熊猫深信不疑的时候(骑熊猫纯属胡扯哈),陈某人另辟蹊径,开拓了大家的思维,让大家知道,原来上古还可能是另外一种样子!
这如果不是有佛祖引导的话,光凭他自己又如何能思考得出来呢?
有宿慧啊有宿慧!
这一局——
“我可能押错宝了。”一个赌路大诗师赢得人慨叹道。
先有人发话,其余人纷纷表态:“我也以为陈大诗师言之有理。”
“我挺他!”
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