第372章 白居易元稹岑参误我啊!
开元寺有什么禁忌吗?
写开元寺就要输?
不可思议写在陈成和七少的脸上,众人都盯着气喘吁吁的通讯之人。
“诗榜的人说了,”七律派的师弟平顺着气息,指着陈成诗作的尾联道:“问题出在最后一联。”
众人看去,乃是“耽幽衲子应间坐,未罢楞伽响磬声”。
这能有什么毛病?
难道是说“响磬声”破坏了前面的“耽幽”意境吗?
这点陈成是有说法的。
因为这句同样借鉴自常建《题破山寺后禅院》尾联的“以声衬静”的妙笔。
原诗尾联“万籁此俱寂,但余钟磬音”——
这也是后人常常质疑的地方,颈联中明明写了小鸟到处飞的动景,到了尾联也有“钟磬音”,却说此时此刻万物俱沉默寂静,难道不是自相矛盾吗?
其实不矛盾,“以声衬静”的用法前人早已有之,王籍的“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”便是最好的例子,一点点声音反而能映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。
而且佛门的钟磬之音,远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能,而被赋予一些寓意深微的象征意义,这是来自佛门圣地的“世外之音”,是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音,是回荡在人们心灵深处的天籁之音!
悠扬而宏亮,深邃而超脱!
山寺里本没有钟磬音,可有了佛法,你就能脑补出钟磬音!
陈成这么写,同样是要表达一种余音袅袅,佛音纯净的意境。
这一点点门道,参加过高考的同学们在“古诗文鉴赏”环节可谓是背得滚瓜烂熟,故而陈成也懒得跟“吉祥三宝”他们阐明。(也是担心自己这么一说,李吉吉他们也推脱李大吉的“香客烧香”也有“鸟鸣山更幽”的奇妙境界。)
难道常登科选拔来的这批小编,连简单的“以声衬静”都不知道吗?
“不不不,不是这个。”报信的人表示对方并没有质问陈成的“以声衬静”,毕竟这个跟“开元寺”“西庆林寺”没啥关联。
对方质疑的原因是:
开元寺僧众多读《阿含经》、《楞严经》,少读或者不读《楞伽经》!
故而陈成的诗犯了事实性错误,诗中描绘的场景并不存在!
理应判其负!
陈成听得目瞪口呆:
还能这样?
那边李吉吉等人听了却是恍然大悟之后喜笑颜开:姓陈的小子总是从别人的诗里挑毛病,没想到这回别人也从他这里挑毛病了!
真是作茧自缚!自己挖坑自己跳啊!
“我不服!”陈成大叫道!
他对诗榜如此草率、武断的观点表示质疑!
的确,他这诗里“未罢楞伽响磬声”只是随笔写的,那日并没有在开元寺真见到有僧人在诵读“楞伽经”。
可之所以“楞伽”,而不是其他什么经,陈成也是有自己的依据的。
的确,佛教典籍浩如烟海,各个宗派在此时也是有非常多的分支,大大小小,不像后世“禅宗”一枝独秀。
什么禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、唯识宗……各有其最重要的经典。《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、《法华经》、《四十二章经》,是为“佛教十三经”。
当然十三经并不是都会纳入主要学习经典,可《楞伽经》在这里面的确属于很常见的,是一部性相圆融、各宗共尊的圣典,还被两个宗派选为修行所依经典!(性宗相宗的根本经典中,都列于首要之位。)
你看岑参《偃师东与韩樽同诣景云》:山阴老僧解楞伽,颍阳归客远相过。
韦应物的《寄恒璨》:今日郡斋闲,思问楞伽字。元稹写给白居易的《酬乐天劝醉》:沈机造神境,不必悟楞伽。
白居易写给某禅师的《晚春登大云寺南楼赠常禅师》:求师治此病,唯劝读楞伽。
劝死了老婆的元稹不要难过:人间此病治无药,唯有楞伽四卷经。(见元九悼亡诗因以此寄)
……
大唐的诗人们都在读《楞伽经》,还都要把它写进诗里,可谓佛经标配啊!
而这位“深好佛法”的李大吉,和他脱口而出“四卷本楞伽经”的李嚞,很显然也都读过楞伽经。
结果你竟然跟我说,开元寺僧众多读《阿含经》、《楞严经》,不读《楞伽经》!
你是在逗我玩嘛?
这就好像某大学开课,结果不开《马原》、《毛概》、《中特》中的任何一课——这种学校在天朝绝逼不存在!
传信人耸耸肩:不管你怎么看,诗榜的人是这么说的。
这时候李嚞对陈成笑说:“诗榜的人恐怕并没有说错,的确是你在诗里留下了大的漏洞!”
“忽悠,你们一起忽悠!”陈成冷笑,打定了主意,一定是李嚞几个买通了诗榜办事处萧子平那帮小编,联合起来用这种低级的谎话在忽悠自己!
你们这种话还是骗鬼去吧!
这时候李大吉摸着下巴的沟道:“或许,陈兄弟真的知其一不知其二了。”
“哦?”陈成看着他。
《阿含经》这个名字,对于后世人来说,很少有人听过,但它在佛教经典中,是占有相当高的地位的,被后人称为“万善之渊府,总持之林苑”。《翻译名义集》中把“阿含”译为“无比法”或“教”,意思是“法之最上者也”。无论是汉传佛教(大乘佛教)还是南传佛教(小乘佛教)对《阿含经》的研读从没有停止过,大名鼎鼎的《四十二章经》岂是就是选取了《阿含经》中的部分内容翻译而成。
这经没问题,问题在于《楞严经》上。
虽然《楞严经》和《楞伽经》两者名字只相差一字,可区别很大。
《楞严经》为大乘佛教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,乃是佛祖对阿难讲的(就是西游记向唐僧索要“人事”那两位之一),主要内容有“七处征心、八还辨见、二十五圆通”以及修行过程中的偏颇指正,从指出人常识中的缺陷直到证入如来、修正法门、修行过程中会出现的种种偏差等都做了详细的描述,可以说,单单钻研一本《楞严经》就可以明白佛教修行的整个过程。
《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》,是佛祖对大慧菩萨说的,主要讲如来藏的含义,“一切佛语心”更是点名奥义。
这两部经区别在于《楞严经》重在“见性修根”的原理,《楞伽经》重在唯心分别境界的修证。
如果这些全部不懂,也没关系,只需要知道二者最大的区别:
相对于《楞严经》,《楞伽经》更加晦涩难懂。
假如难度上《楞严经》相当于“牛顿三大定律”的话,那《楞伽经》起码也是大学物理了。
可以说,《楞严经》很像是佛法修行的“说明书”。哪怕是一个初学者,只要具备一定文化程度,或者就是彻底文盲不识字——拿出个三五年的时间“研习”《楞严经》,也能弄出点“名堂”来。
《楞伽经》……
算了……
还是放弃治疗吧……
开元寺或者缘化寺,很多年前就已经不行了,不复七八十年前褚遂良来桂州时那种盛况了,如果不是依赖朝廷的政策,搞不好都要倒闭了。
现在,顺应大唐天子的号召,改名“开元寺”,就好比是后世的大学接了一个大课题或者政治任务,有财政补贴支持,正是扩大规模,增招僧侣,重振雄风的时候。
如果吸引那么多的人来当和尚?
教材是“牛顿三大定律”,嗯,努努力还能钻研钻研。
教材是陀螺,电场,约束条件下的统计规律,统计物理和传统气体热力学之间的对照,波动光学的经典和量子模型的推导……
呃……
妈妈,我不想学了……
至于为何如此艰深的一部经书,在历代诗文中竟然如此常见,出现在这么多诗文大家的作品中——
很简单啊,幸存者偏差啊!
你想想写诗的这些人,放在后世谁不是博士、教授级别的啊!他们看更艰深的佛经,才更有逼格,才更能让平常人敬仰钦佩啊!
哪怕陈成这种受过九年义务教育的,能是很多字都不认识的小和尚能比的吗?
陈成很不幸地,被那些“诗文大家”给带到沟里去了……
“陈郎君的诗作,如果把‘楞伽’换成‘楞严’,这首诗将绝杀!”李吉吉洋洋得意道:“可惜啊,换不得!”
看他这脸臭屁哄哄的样子,像极了被全网封杀前的“五五开”卢本伟,陈成啐了一口:“呸!我就不相信,偌大的开元寺,瘦死的骆驼比马大!就连一个能看懂楞伽经的人都没有!”
“这我们就管不到了!”李吉吉道:“诗榜的评断结果在此!陈梦见兄!你是服也不服啊?”
服你妹!
陈成心中仍然认为,这绝对是萧子平那帮人不想看到自己赢,故意鸡蛋里挑骨头,从中作梗!
下次如果再遇到这种让诗榜评断的情况,双方应该找第三者誊录,然后不记名,才能确保公平!
看着眼巴巴看着自己的始安七少们,陈成叹了一口气,冲李氏三杰挥挥手:“算了算了,这局姑且算你们赢了,人家和尚爱看什么经看什么经,我也不计较了。”
话一说出,始安七少人人丧气,快乐不再。
那边七律派的众人却是欢声雷动,仿佛打了一场了不起的胜仗一般。
就连李大吉也长舒了一口气,满头大汗,“七律派”的颜面总算让自己给守住了!
“那你现在可就不是诗士四段,回到二又二分之一段了!”李嚞“善意”提醒陈成道,刚好大哥帮把陈成从自己这里赢去的那段给削走了。
“呵!有什么大不了的!段位对我来说,就是狗屁!”陈成耸耸肩:“青山不改,绿水长流——拜拜了您嘞!”
叫上始安七少一起,离开了黄家的宅子。
“哎呀,你怎么走了!”走出大门,小六忍不住抱怨。
“就是,那首诗明明是你写得更好,所有人都是这么看的!为什么不再争取一下呢!”王小五也看不懂。
“哎,就差一个!就差一个啊!就把李氏三杰给剃光头了!”其他几个人都摸着脑袋,感觉很遗憾。
“不要介意啦!”陈成面不改色,也许是来桂林之后,向来“不败”的陈十一郎输得多了,输啊输啊也就习惯了!
“而且,你们不要看二吉和三吉,你们看看大吉——像是赢了的样子吗?”陈成微微笑,别人不知道,李大吉从陈成的诗出来之后,那副颓唐沮丧的样子,就已经表现出他的真实心声了。
你要胜利的荣光,陈成我自小到大经历的太多了,眼下就是拿这些人来练手的。输一场两场根本无所谓。
何况要证明这一场真正赢家是谁,完全不需要跟吉祥三宝或者桂州诗榜办事处的人打嘴炮!只需要去开元寺看看,到底有没有和尚在看《楞伽经》就行了!
不用多,一个人,一卷经!就让这些人对老子的攻讦不攻自破!
回过头来,把证据提交到诗榜办事处,萧子平等人的脸色一定很好看!
这就是你们帮着外人对付陈总编的下场!
“哪位兄弟受个累,跑个腿,去开元寺走一趟?”陈成环视着七少,伸出一根手指:“我请一碗粉!”
“区区一碗粉就想收买我们?哪有这么简单?”周小三冷笑道:“起码——两碗!”
“每人两碗!快去快回!”陈成打了声响指,周小三屁颠颠地往开元寺的方向而去。
几碗米粉就能收纳一群说啥干啥的小弟,简直不要太划算!
当然,始安七少是不会承认他们已经和陈成化敌为友了,尽管他们在事实上唯陈成马首是瞻了!
“Go!Go!Go!咱们也别闲着,接着咱们的踢馆之路吧!”陈成手指前方下令道。
“接下来咱们换哪家呢?”七少们琢磨着七律派其他高手平日出没的场所,经过和“吉祥三宝”的作战,他们已经知道普通的诗士三段、四段根本不是陈成的对手了。
“别七律派了吧。”陈成道:“几种体裁中,我最差的就是七律,百科知识中,最不懂佛家,结果两种都沾上了。”
“七律也写得有点腻,咱们换换口味,去挑一家五律的啊?”
“哈哈哈!好!”
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写开元寺就要输?
不可思议写在陈成和七少的脸上,众人都盯着气喘吁吁的通讯之人。
“诗榜的人说了,”七律派的师弟平顺着气息,指着陈成诗作的尾联道:“问题出在最后一联。”
众人看去,乃是“耽幽衲子应间坐,未罢楞伽响磬声”。
这能有什么毛病?
难道是说“响磬声”破坏了前面的“耽幽”意境吗?
这点陈成是有说法的。
因为这句同样借鉴自常建《题破山寺后禅院》尾联的“以声衬静”的妙笔。
原诗尾联“万籁此俱寂,但余钟磬音”——
这也是后人常常质疑的地方,颈联中明明写了小鸟到处飞的动景,到了尾联也有“钟磬音”,却说此时此刻万物俱沉默寂静,难道不是自相矛盾吗?
其实不矛盾,“以声衬静”的用法前人早已有之,王籍的“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”便是最好的例子,一点点声音反而能映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。
而且佛门的钟磬之音,远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能,而被赋予一些寓意深微的象征意义,这是来自佛门圣地的“世外之音”,是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音,是回荡在人们心灵深处的天籁之音!
悠扬而宏亮,深邃而超脱!
山寺里本没有钟磬音,可有了佛法,你就能脑补出钟磬音!
陈成这么写,同样是要表达一种余音袅袅,佛音纯净的意境。
这一点点门道,参加过高考的同学们在“古诗文鉴赏”环节可谓是背得滚瓜烂熟,故而陈成也懒得跟“吉祥三宝”他们阐明。(也是担心自己这么一说,李吉吉他们也推脱李大吉的“香客烧香”也有“鸟鸣山更幽”的奇妙境界。)
难道常登科选拔来的这批小编,连简单的“以声衬静”都不知道吗?
“不不不,不是这个。”报信的人表示对方并没有质问陈成的“以声衬静”,毕竟这个跟“开元寺”“西庆林寺”没啥关联。
对方质疑的原因是:
开元寺僧众多读《阿含经》、《楞严经》,少读或者不读《楞伽经》!
故而陈成的诗犯了事实性错误,诗中描绘的场景并不存在!
理应判其负!
陈成听得目瞪口呆:
还能这样?
那边李吉吉等人听了却是恍然大悟之后喜笑颜开:姓陈的小子总是从别人的诗里挑毛病,没想到这回别人也从他这里挑毛病了!
真是作茧自缚!自己挖坑自己跳啊!
“我不服!”陈成大叫道!
他对诗榜如此草率、武断的观点表示质疑!
的确,他这诗里“未罢楞伽响磬声”只是随笔写的,那日并没有在开元寺真见到有僧人在诵读“楞伽经”。
可之所以“楞伽”,而不是其他什么经,陈成也是有自己的依据的。
的确,佛教典籍浩如烟海,各个宗派在此时也是有非常多的分支,大大小小,不像后世“禅宗”一枝独秀。
什么禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、唯识宗……各有其最重要的经典。《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、《法华经》、《四十二章经》,是为“佛教十三经”。
当然十三经并不是都会纳入主要学习经典,可《楞伽经》在这里面的确属于很常见的,是一部性相圆融、各宗共尊的圣典,还被两个宗派选为修行所依经典!(性宗相宗的根本经典中,都列于首要之位。)
你看岑参《偃师东与韩樽同诣景云》:山阴老僧解楞伽,颍阳归客远相过。
韦应物的《寄恒璨》:今日郡斋闲,思问楞伽字。元稹写给白居易的《酬乐天劝醉》:沈机造神境,不必悟楞伽。
白居易写给某禅师的《晚春登大云寺南楼赠常禅师》:求师治此病,唯劝读楞伽。
劝死了老婆的元稹不要难过:人间此病治无药,唯有楞伽四卷经。(见元九悼亡诗因以此寄)
……
大唐的诗人们都在读《楞伽经》,还都要把它写进诗里,可谓佛经标配啊!
而这位“深好佛法”的李大吉,和他脱口而出“四卷本楞伽经”的李嚞,很显然也都读过楞伽经。
结果你竟然跟我说,开元寺僧众多读《阿含经》、《楞严经》,不读《楞伽经》!
你是在逗我玩嘛?
这就好像某大学开课,结果不开《马原》、《毛概》、《中特》中的任何一课——这种学校在天朝绝逼不存在!
传信人耸耸肩:不管你怎么看,诗榜的人是这么说的。
这时候李嚞对陈成笑说:“诗榜的人恐怕并没有说错,的确是你在诗里留下了大的漏洞!”
“忽悠,你们一起忽悠!”陈成冷笑,打定了主意,一定是李嚞几个买通了诗榜办事处萧子平那帮小编,联合起来用这种低级的谎话在忽悠自己!
你们这种话还是骗鬼去吧!
这时候李大吉摸着下巴的沟道:“或许,陈兄弟真的知其一不知其二了。”
“哦?”陈成看着他。
《阿含经》这个名字,对于后世人来说,很少有人听过,但它在佛教经典中,是占有相当高的地位的,被后人称为“万善之渊府,总持之林苑”。《翻译名义集》中把“阿含”译为“无比法”或“教”,意思是“法之最上者也”。无论是汉传佛教(大乘佛教)还是南传佛教(小乘佛教)对《阿含经》的研读从没有停止过,大名鼎鼎的《四十二章经》岂是就是选取了《阿含经》中的部分内容翻译而成。
这经没问题,问题在于《楞严经》上。
虽然《楞严经》和《楞伽经》两者名字只相差一字,可区别很大。
《楞严经》为大乘佛教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,乃是佛祖对阿难讲的(就是西游记向唐僧索要“人事”那两位之一),主要内容有“七处征心、八还辨见、二十五圆通”以及修行过程中的偏颇指正,从指出人常识中的缺陷直到证入如来、修正法门、修行过程中会出现的种种偏差等都做了详细的描述,可以说,单单钻研一本《楞严经》就可以明白佛教修行的整个过程。
《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》,是佛祖对大慧菩萨说的,主要讲如来藏的含义,“一切佛语心”更是点名奥义。
这两部经区别在于《楞严经》重在“见性修根”的原理,《楞伽经》重在唯心分别境界的修证。
如果这些全部不懂,也没关系,只需要知道二者最大的区别:
相对于《楞严经》,《楞伽经》更加晦涩难懂。
假如难度上《楞严经》相当于“牛顿三大定律”的话,那《楞伽经》起码也是大学物理了。
可以说,《楞严经》很像是佛法修行的“说明书”。哪怕是一个初学者,只要具备一定文化程度,或者就是彻底文盲不识字——拿出个三五年的时间“研习”《楞严经》,也能弄出点“名堂”来。
《楞伽经》……
算了……
还是放弃治疗吧……
开元寺或者缘化寺,很多年前就已经不行了,不复七八十年前褚遂良来桂州时那种盛况了,如果不是依赖朝廷的政策,搞不好都要倒闭了。
现在,顺应大唐天子的号召,改名“开元寺”,就好比是后世的大学接了一个大课题或者政治任务,有财政补贴支持,正是扩大规模,增招僧侣,重振雄风的时候。
如果吸引那么多的人来当和尚?
教材是“牛顿三大定律”,嗯,努努力还能钻研钻研。
教材是陀螺,电场,约束条件下的统计规律,统计物理和传统气体热力学之间的对照,波动光学的经典和量子模型的推导……
呃……
妈妈,我不想学了……
至于为何如此艰深的一部经书,在历代诗文中竟然如此常见,出现在这么多诗文大家的作品中——
很简单啊,幸存者偏差啊!
你想想写诗的这些人,放在后世谁不是博士、教授级别的啊!他们看更艰深的佛经,才更有逼格,才更能让平常人敬仰钦佩啊!
哪怕陈成这种受过九年义务教育的,能是很多字都不认识的小和尚能比的吗?
陈成很不幸地,被那些“诗文大家”给带到沟里去了……
“陈郎君的诗作,如果把‘楞伽’换成‘楞严’,这首诗将绝杀!”李吉吉洋洋得意道:“可惜啊,换不得!”
看他这脸臭屁哄哄的样子,像极了被全网封杀前的“五五开”卢本伟,陈成啐了一口:“呸!我就不相信,偌大的开元寺,瘦死的骆驼比马大!就连一个能看懂楞伽经的人都没有!”
“这我们就管不到了!”李吉吉道:“诗榜的评断结果在此!陈梦见兄!你是服也不服啊?”
服你妹!
陈成心中仍然认为,这绝对是萧子平那帮人不想看到自己赢,故意鸡蛋里挑骨头,从中作梗!
下次如果再遇到这种让诗榜评断的情况,双方应该找第三者誊录,然后不记名,才能确保公平!
看着眼巴巴看着自己的始安七少们,陈成叹了一口气,冲李氏三杰挥挥手:“算了算了,这局姑且算你们赢了,人家和尚爱看什么经看什么经,我也不计较了。”
话一说出,始安七少人人丧气,快乐不再。
那边七律派的众人却是欢声雷动,仿佛打了一场了不起的胜仗一般。
就连李大吉也长舒了一口气,满头大汗,“七律派”的颜面总算让自己给守住了!
“那你现在可就不是诗士四段,回到二又二分之一段了!”李嚞“善意”提醒陈成道,刚好大哥帮把陈成从自己这里赢去的那段给削走了。
“呵!有什么大不了的!段位对我来说,就是狗屁!”陈成耸耸肩:“青山不改,绿水长流——拜拜了您嘞!”
叫上始安七少一起,离开了黄家的宅子。
“哎呀,你怎么走了!”走出大门,小六忍不住抱怨。
“就是,那首诗明明是你写得更好,所有人都是这么看的!为什么不再争取一下呢!”王小五也看不懂。
“哎,就差一个!就差一个啊!就把李氏三杰给剃光头了!”其他几个人都摸着脑袋,感觉很遗憾。
“不要介意啦!”陈成面不改色,也许是来桂林之后,向来“不败”的陈十一郎输得多了,输啊输啊也就习惯了!
“而且,你们不要看二吉和三吉,你们看看大吉——像是赢了的样子吗?”陈成微微笑,别人不知道,李大吉从陈成的诗出来之后,那副颓唐沮丧的样子,就已经表现出他的真实心声了。
你要胜利的荣光,陈成我自小到大经历的太多了,眼下就是拿这些人来练手的。输一场两场根本无所谓。
何况要证明这一场真正赢家是谁,完全不需要跟吉祥三宝或者桂州诗榜办事处的人打嘴炮!只需要去开元寺看看,到底有没有和尚在看《楞伽经》就行了!
不用多,一个人,一卷经!就让这些人对老子的攻讦不攻自破!
回过头来,把证据提交到诗榜办事处,萧子平等人的脸色一定很好看!
这就是你们帮着外人对付陈总编的下场!
“哪位兄弟受个累,跑个腿,去开元寺走一趟?”陈成环视着七少,伸出一根手指:“我请一碗粉!”
“区区一碗粉就想收买我们?哪有这么简单?”周小三冷笑道:“起码——两碗!”
“每人两碗!快去快回!”陈成打了声响指,周小三屁颠颠地往开元寺的方向而去。
几碗米粉就能收纳一群说啥干啥的小弟,简直不要太划算!
当然,始安七少是不会承认他们已经和陈成化敌为友了,尽管他们在事实上唯陈成马首是瞻了!
“Go!Go!Go!咱们也别闲着,接着咱们的踢馆之路吧!”陈成手指前方下令道。
“接下来咱们换哪家呢?”七少们琢磨着七律派其他高手平日出没的场所,经过和“吉祥三宝”的作战,他们已经知道普通的诗士三段、四段根本不是陈成的对手了。
“别七律派了吧。”陈成道:“几种体裁中,我最差的就是七律,百科知识中,最不懂佛家,结果两种都沾上了。”
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