第四十六章 穿山派
白崖本该去启出徐仙令的遗宝,但现在之所以这么悠闲,是因为他从藏宝图上发现那位先天武者的洞府就位于宛城附近。
宛城是荆州南阳郡的郡治,就在襄阳北边,大概仅仅隔着数万里之遥。以这个世界的地域来说,已经非常近了,也就是临近城市间的一个传送,就能到达。
襄阳是白崖前往秦国的最后一个游览点,既然要顺着这条线路游览楚境,他自然就不用着急去取遗宝了。
反正地图和洞府钥匙都在他手里,东西放在那里也不会跑了。
其实,在孟方刚将藏宝图交给他的时候,他挺奇怪徐逸宗门的武者为什么没有接收那位先天武者的遗宝,后来听孟方这个老江湖解释了一遍才理解了。
跟胡三娘这个独行客不同,孟方虽然也是绿林出身,但毕竟在巴东郡做了很长时间的瓢把子,对于徐仙令的传闻更加清楚。
有关徐逸当年退隐的传闻很多,但孟方却从祖辈口中得知其中有两个传闻是真的。
第一个传闻是徐逸当年之所以在鼎盛时期退隐,确实是受到了中原仙武宗门的联合逼迫。
第二个真实的传闻是徐逸退隐后,的确创建了一个组织,称为“穿山教”,把组织成员比喻成穿山甲。
众所周知,穿山甲可是一种山林益兽,能够消灭白蚁害虫,保护森林、堤坝,维护生态平衡。偏偏这种动物的药用价值很高,遭受了人类的滥杀,濒临灭绝。
徐逸这个比喻,其实是在讽刺中原的仙武宗门自诩天道维护者,却容不下他们这些“绿林益兽”。
徐逸创建“穿山教”,本意是给一些绿林侠盗、义贼提供一个可以容身的庇护所,并给予武道上的指点和教导。
不过,随着时间推移,这些绿林江湖客都跟徐逸有了师徒之实。
虽然徐逸生前一直反对将穿山教变成自己的宗门,但在他死后,“穿山教”依旧变成了“穿山派”,徐逸被尊为门派第一代祖师。
穿山派成立之初,跟普通的仙武宗门有很大区别。
首先是制度松散,门规简陋。侠盗义贼都桀骜不驯,除了徐逸本人,他们谁都不服,不甘居于人下,所以穿山派最初没有门主。
其二是徐逸当年并未找到什么仙魔位境,而且这帮绿林侠盗、义贼居无定所,几年也碰不到一起,所以穿山派最初还没有驻地。
一没有门主,二没有驻地,这穿山派的境况可想而知。或许徐逸当年就料到了这些,所以才一直反对将这个互助型的组织变成门派。
然而,出乎所有人意料之外的是,穿山派居然真的顽强生存了下来,传承至今日已有将近六百年。
这其中最主要的一个因素就在于徐仙令!
徐仙令本是徐逸当年用于任务雇佣的身份令牌,他去世后被几个最为亲近的绿林武者给收藏了。这几个人得他指点最多,是事实意义上的徒弟,传承了他的武道和精神。
虽然穿山派最初组织松散,绝大部分成员都不听号令,并且行踪难觅。但这几个人却始终不愿徐逸的武道失传于后世,故而就用徐仙令作为传承媒介,每隔一段时间就到江湖上找寻弟子。
他们不仅利用徐仙令留下了徐逸的传承,而且等他们的弟子出道后,经常还会聚到一起,彼此交流切磋。
后来这项行为就变成了穿山派每一代门主的选拔过程,既能印证武道,也能扩充和拓展徐逸和穿山派其他先辈的武道传承。
现今的穿山派弟子依旧行踪难觅,但传闻他们有了一个隐秘的门派驻地,也有了严谨的门规制度,跟普通中小型的仙武宗门已经没有不同了。
不过,穿山派依然保留了两个传统,其一是继续利用徐仙令从绿林武者当中挑选武徒和弟子。只是这时候的徐仙令,差不多都是新打造的。
其二是除了自愿遵守穿山派门规的武徒和弟子,其他不愿被门派束缚的绿林武者,都可以在艺成后脱离门派。
只是从此以后,他们就不许再提起穿山派。他们在江湖上的所作所为,穿山派既不干涉,也不出头。
穿山派这种极富个人色彩的传统,就是徐仙令遗宝没有被穿山派弟子取走的原因。
因为除了它那个不知生死的原主人,谁都不知道这里面有遗宝,也不知道遗宝的所在地点。
说起来荒谬之极,但这就是穿山派的传统,也是长久以来,绿林侠盗们的作风!
……
迁陵一带地处山区,是个小山城,连同周边军城也不到五万人口。
如果不是此城地处武陵山腹地,与酉阳一起扼守湘西驿道的出口,被称为“湘黔咽喉”,早就被历代楚王给放弃了。
神州世界的人族居住地十分珍贵,几乎是寸土寸金,但也有一些地形属于鸡肋。因为在这种地方建城,聚拢的人口不多,交通不便,而且还需要大量驻军,消耗超过产出。
神州的每一个人类城池,周边为何都有军队驻扎的护城呢?
他们可不仅仅是为了防御盗匪,镇压叛乱的,更重要的是保护主城和周围农民不受山林猛兽的伤害。
这个世界的山林猛兽大多带有蛮兽基因,凶猛程度远超白崖前世。某些时候,还会集结起来冲击人类城池,变成兽群攻城。
这种情况下,除非人类提前察觉兽群动向,否则就是一场惨不忍睹的大屠杀,所以护城军队的存在是非常必要的。
可就因为护城军队的存在,人类设置主城时,就必须考虑到如何供养这些军队。
人类的城池与城池之间近则几万里,远则数十万里,就算有飞轮宝船和大驿道的存在,可运送大量粮食还是太勉强了。
因此,设置主城的一个重要条件,就是主城附近必须有足够多的耕地。
类似涪陵这种城市还好,毕竟是丘陵地形,可以开垦梯田。可迁陵这种城市就难受了,武陵山坡陡谷深,地形崎岖,山地多披厚岩,没办法改造成耕地。
要不是湘黔战略要道,又还有一条沅江可以捕鱼,历代楚王早就放弃这里了。
白崖没有在这个小城多待,很快就传送去了武陵郡的郡治――武陵城。
武陵始建于先秦时期,是秦昭襄王任命的蜀郡守张若攻楚之后,建造的城池。原本武陵称作张若城,后来成为湘西北的政经中心,距离现今已有将近六千年的历史。
武陵与迁陵不同,是神州南北的交通枢纽之一。因为靠着沅江,东临洞庭湖,这里土地肥沃,拥有良好的水利灌溉环境,是江南闻名遐迩的“鱼米之乡”。
现今的武陵横跨沅江,分为南北两个城区,是一个超级大城,堪比白崖前世的武汉。
它连同周边的六个护城,人口不下六十万,比白崖以前在西北见过的凉州城还要繁华。
认真说来,这个城市不能单算一个城,因为它一共有两个郡守府,互不僚属,同为朝廷直辖,属于联合型城市。
这种联合型城市是江南特有的产物,人族主城的选址很重要,周围需要大片耕地。江南地区水网密布,长江支流众多,故而河道两岸都会建立城市。
再依靠河道加强两岸联系,久而久之,便会形成这种联合型城市。
不仅是武陵、长江中下游多是这种城市,比如:江夏、庐江、寿春等等。
因此,神州大地的人类城市除了关中、河北等粮仓所在的平原地带,其他人口众多的大城基本都在江南。
到了武陵城,白崖不再继续使用传送阵。
他的时间很充裕,打算乘船沿着沅江赏景,马上就要进入风景秀美的洞庭湖了,要是到了这里都不游览一下,那就算白来了。
洞庭湖在另一条长江支流荆江南岸,与沅江相连,也称云梦泽,洞庭之名源于湖中的洞庭山。
在白崖前世,洞庭湖从明朝开始经历几次剧变,面积从6000平方公里一直萎缩到三分之一强。
到了白崖穿越前夕,仙境云梦泽已经变成了一个巨大的泥水潭,他当时看到的洞庭湖就像一个垂垂老矣的老妪,早已风华不再。
不过,这个神州世界不同,经历过天地大裂变,洞庭湖虽然从深度上依然是湖泊,但面积却堪比海洋。又因为湖中岛洲如棋,遍布浅水淡泽,每逢湖上泛雾,便如同人间仙境,显得神秘而瑰丽。
既然要好好游玩洞庭,那么就需要乘坐游船。他以前跟洗刀郎王鹏坐过花船,感觉很不错,决定这次也依样画葫芦。
不过,但凡画舫和花船的船资都不菲,他现在身上只剩下了一些碎银,估计买不起船票,只好先想办法弄点钱财。
作为青城弟子,他当然不能学绿林武者那样去“劫富济贫”,只好去典当行当掉点东西。
幸好他这一路过来,身上还有一些“战利品”,从宗门拿来的疗伤补气丹药还剩不少,当掉一些估计也够用了。
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宛城是荆州南阳郡的郡治,就在襄阳北边,大概仅仅隔着数万里之遥。以这个世界的地域来说,已经非常近了,也就是临近城市间的一个传送,就能到达。
襄阳是白崖前往秦国的最后一个游览点,既然要顺着这条线路游览楚境,他自然就不用着急去取遗宝了。
反正地图和洞府钥匙都在他手里,东西放在那里也不会跑了。
其实,在孟方刚将藏宝图交给他的时候,他挺奇怪徐逸宗门的武者为什么没有接收那位先天武者的遗宝,后来听孟方这个老江湖解释了一遍才理解了。
跟胡三娘这个独行客不同,孟方虽然也是绿林出身,但毕竟在巴东郡做了很长时间的瓢把子,对于徐仙令的传闻更加清楚。
有关徐逸当年退隐的传闻很多,但孟方却从祖辈口中得知其中有两个传闻是真的。
第一个传闻是徐逸当年之所以在鼎盛时期退隐,确实是受到了中原仙武宗门的联合逼迫。
第二个真实的传闻是徐逸退隐后,的确创建了一个组织,称为“穿山教”,把组织成员比喻成穿山甲。
众所周知,穿山甲可是一种山林益兽,能够消灭白蚁害虫,保护森林、堤坝,维护生态平衡。偏偏这种动物的药用价值很高,遭受了人类的滥杀,濒临灭绝。
徐逸这个比喻,其实是在讽刺中原的仙武宗门自诩天道维护者,却容不下他们这些“绿林益兽”。
徐逸创建“穿山教”,本意是给一些绿林侠盗、义贼提供一个可以容身的庇护所,并给予武道上的指点和教导。
不过,随着时间推移,这些绿林江湖客都跟徐逸有了师徒之实。
虽然徐逸生前一直反对将穿山教变成自己的宗门,但在他死后,“穿山教”依旧变成了“穿山派”,徐逸被尊为门派第一代祖师。
穿山派成立之初,跟普通的仙武宗门有很大区别。
首先是制度松散,门规简陋。侠盗义贼都桀骜不驯,除了徐逸本人,他们谁都不服,不甘居于人下,所以穿山派最初没有门主。
其二是徐逸当年并未找到什么仙魔位境,而且这帮绿林侠盗、义贼居无定所,几年也碰不到一起,所以穿山派最初还没有驻地。
一没有门主,二没有驻地,这穿山派的境况可想而知。或许徐逸当年就料到了这些,所以才一直反对将这个互助型的组织变成门派。
然而,出乎所有人意料之外的是,穿山派居然真的顽强生存了下来,传承至今日已有将近六百年。
这其中最主要的一个因素就在于徐仙令!
徐仙令本是徐逸当年用于任务雇佣的身份令牌,他去世后被几个最为亲近的绿林武者给收藏了。这几个人得他指点最多,是事实意义上的徒弟,传承了他的武道和精神。
虽然穿山派最初组织松散,绝大部分成员都不听号令,并且行踪难觅。但这几个人却始终不愿徐逸的武道失传于后世,故而就用徐仙令作为传承媒介,每隔一段时间就到江湖上找寻弟子。
他们不仅利用徐仙令留下了徐逸的传承,而且等他们的弟子出道后,经常还会聚到一起,彼此交流切磋。
后来这项行为就变成了穿山派每一代门主的选拔过程,既能印证武道,也能扩充和拓展徐逸和穿山派其他先辈的武道传承。
现今的穿山派弟子依旧行踪难觅,但传闻他们有了一个隐秘的门派驻地,也有了严谨的门规制度,跟普通中小型的仙武宗门已经没有不同了。
不过,穿山派依然保留了两个传统,其一是继续利用徐仙令从绿林武者当中挑选武徒和弟子。只是这时候的徐仙令,差不多都是新打造的。
其二是除了自愿遵守穿山派门规的武徒和弟子,其他不愿被门派束缚的绿林武者,都可以在艺成后脱离门派。
只是从此以后,他们就不许再提起穿山派。他们在江湖上的所作所为,穿山派既不干涉,也不出头。
穿山派这种极富个人色彩的传统,就是徐仙令遗宝没有被穿山派弟子取走的原因。
因为除了它那个不知生死的原主人,谁都不知道这里面有遗宝,也不知道遗宝的所在地点。
说起来荒谬之极,但这就是穿山派的传统,也是长久以来,绿林侠盗们的作风!
……
迁陵一带地处山区,是个小山城,连同周边军城也不到五万人口。
如果不是此城地处武陵山腹地,与酉阳一起扼守湘西驿道的出口,被称为“湘黔咽喉”,早就被历代楚王给放弃了。
神州世界的人族居住地十分珍贵,几乎是寸土寸金,但也有一些地形属于鸡肋。因为在这种地方建城,聚拢的人口不多,交通不便,而且还需要大量驻军,消耗超过产出。
神州的每一个人类城池,周边为何都有军队驻扎的护城呢?
他们可不仅仅是为了防御盗匪,镇压叛乱的,更重要的是保护主城和周围农民不受山林猛兽的伤害。
这个世界的山林猛兽大多带有蛮兽基因,凶猛程度远超白崖前世。某些时候,还会集结起来冲击人类城池,变成兽群攻城。
这种情况下,除非人类提前察觉兽群动向,否则就是一场惨不忍睹的大屠杀,所以护城军队的存在是非常必要的。
可就因为护城军队的存在,人类设置主城时,就必须考虑到如何供养这些军队。
人类的城池与城池之间近则几万里,远则数十万里,就算有飞轮宝船和大驿道的存在,可运送大量粮食还是太勉强了。
因此,设置主城的一个重要条件,就是主城附近必须有足够多的耕地。
类似涪陵这种城市还好,毕竟是丘陵地形,可以开垦梯田。可迁陵这种城市就难受了,武陵山坡陡谷深,地形崎岖,山地多披厚岩,没办法改造成耕地。
要不是湘黔战略要道,又还有一条沅江可以捕鱼,历代楚王早就放弃这里了。
白崖没有在这个小城多待,很快就传送去了武陵郡的郡治――武陵城。
武陵始建于先秦时期,是秦昭襄王任命的蜀郡守张若攻楚之后,建造的城池。原本武陵称作张若城,后来成为湘西北的政经中心,距离现今已有将近六千年的历史。
武陵与迁陵不同,是神州南北的交通枢纽之一。因为靠着沅江,东临洞庭湖,这里土地肥沃,拥有良好的水利灌溉环境,是江南闻名遐迩的“鱼米之乡”。
现今的武陵横跨沅江,分为南北两个城区,是一个超级大城,堪比白崖前世的武汉。
它连同周边的六个护城,人口不下六十万,比白崖以前在西北见过的凉州城还要繁华。
认真说来,这个城市不能单算一个城,因为它一共有两个郡守府,互不僚属,同为朝廷直辖,属于联合型城市。
这种联合型城市是江南特有的产物,人族主城的选址很重要,周围需要大片耕地。江南地区水网密布,长江支流众多,故而河道两岸都会建立城市。
再依靠河道加强两岸联系,久而久之,便会形成这种联合型城市。
不仅是武陵、长江中下游多是这种城市,比如:江夏、庐江、寿春等等。
因此,神州大地的人类城市除了关中、河北等粮仓所在的平原地带,其他人口众多的大城基本都在江南。
到了武陵城,白崖不再继续使用传送阵。
他的时间很充裕,打算乘船沿着沅江赏景,马上就要进入风景秀美的洞庭湖了,要是到了这里都不游览一下,那就算白来了。
洞庭湖在另一条长江支流荆江南岸,与沅江相连,也称云梦泽,洞庭之名源于湖中的洞庭山。
在白崖前世,洞庭湖从明朝开始经历几次剧变,面积从6000平方公里一直萎缩到三分之一强。
到了白崖穿越前夕,仙境云梦泽已经变成了一个巨大的泥水潭,他当时看到的洞庭湖就像一个垂垂老矣的老妪,早已风华不再。
不过,这个神州世界不同,经历过天地大裂变,洞庭湖虽然从深度上依然是湖泊,但面积却堪比海洋。又因为湖中岛洲如棋,遍布浅水淡泽,每逢湖上泛雾,便如同人间仙境,显得神秘而瑰丽。
既然要好好游玩洞庭,那么就需要乘坐游船。他以前跟洗刀郎王鹏坐过花船,感觉很不错,决定这次也依样画葫芦。
不过,但凡画舫和花船的船资都不菲,他现在身上只剩下了一些碎银,估计买不起船票,只好先想办法弄点钱财。
作为青城弟子,他当然不能学绿林武者那样去“劫富济贫”,只好去典当行当掉点东西。
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