第270章 地道 众生道(4K)
第270章地道众生道(4K)
在场四人的庆云于虚空之中交互,将各自对于仙道的理解进行分享,在场之中境界最低的当属建木,只是大罗金仙初期,柏穗次之是中期,而红云和镇元子则是大罗金仙巅峰。
红云与镇元子,毕竟是先天而生,已经经历过了龙、凤、麒麟三族大战,以及道魔之争的大能,已经在这洪荒之中修行了无数个会元,积累雄厚只是没有摸到突破的门路而已。
在从鸿钧手中获得了相应的修行执法,甚至还获得了突破的经验,那么他们的突破自然是水到渠成的。
同样是先天而生的建木,则是吃亏在没有前往紫霄宫听道,没有切身修行突破的经验,自然是慢了其他大能不止一筹。
不过建木的这一身雄厚积累,自然不会白费,别看柏穗是大罗金仙的中期,可是与建木这位大罗金仙初期相比,无论是在法则方面的领悟,还是在法力方面的积累,都是差了只一筹,甚至单纯从法力积累的角度讲,建木基本上已经达到了大罗境界的巅峰,哪怕是普通的大罗金仙后期,都不能与他相提并论。
这便是建木他们这些不易化形之辈的的优缺点了,或许因为化形艰难、移动困难,很难从洪荒之中获得寻找机遇,可是他们因为本源雄厚又在同境界之有了最顶尖的法力。
上方几朵庆云翻飞,投射出亿万神光,下方四人则是在探讨有关于斩三尸的成道之法。
柏穗因为有不同于这个世界一些知识,所以最先开口:“之前听圣人所讲述的斩三尸之法,其实也可以再继续细分下去,就如同一力证道可以说使用任意一种法则一般,我认为这斩三尸之法并不应该局限在善、恶、执念上。
毕竟这个世界上无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,而根据圣人所言,斩去善、恶、执念也是为了让自身更加接近于天道,如此才能够让天道认可自身,从而降低获得圣人果位所需要的需求,以如此的话,我们能否直接以自身模拟洪荒。
以自身模拟洪荒的两仪、四象、八卦甚至是其他,就比如斩三尸是斩出善、恶、执念之后三尸合一,那么又能否从自身中斩出正负两极,之后二极归一,甚至于是从自身之中斩出地水火风,之后四身合一重演创世开天?
哪怕不考虑这些元素,依旧是从自身思维上考虑,我们又能否如两仪生四象一般,将这三尸向下化生,将善、恶、执念向下细分出贞洁、勤奋、慷慨、谦逊、温和、节制、宽容和奸淫、饕餮、贪婪、懒惰、暴怒、妒忌、傲慢。
亦或者是仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、廉、耻、勇、诚、悌、勤、雅、恒和奸、诈、残、暴、骄、横、贪、淫、奢、堕、背、忘、轻、耻、怯、伪、懒、惰、荡、懈。
再或者是七情六欲如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊和生、死、耳、目、口、鼻。
当然我这些只是一种想法,毕竟按照之前圣人的说法天道更接近于一种无思无想的状态,因此才有了斩去善、恶、执念以迎合天道的方法,那么其他的这些或许也不是不行呢?”
有了柏穗的启发其余众人也是集思广了起来,尤其是建木与镇元子两位,他们更是直接超脱了鸿钧口中的求天道之法。
建木说道:“没错,柏穗道友所言极是,既然圣人能够开拓出斩三尸之法,未尝没有其他的成道之法……甚至……也不一定就非要成就天道,毕竟天有天道,地有地道,众生亦有众生之道。
诸位也知道我等先天灵植,本身便有为天地搬运灵气、地气之职,自然是能够感受到除了天道之外也有地道的存在,并且根据之前三族争霸洪荒,以及现在巫妖二族所表现出的境况来看,这一统洪荒,以众生气运成道也未尝不是一个方法。”
镇元子本身就是在场之中境界最高的,又是先天戊土之精化形,有中又有大地胎膜,自然对于地道感触颇深:“两位道友皆是大才,贫道也是听圣人讲道,故而有感而发,天道健圆故日月星辰有序可循;地道厚德则万物生长美丽自然。
天有天道,地有地道;天道酬勤,勤能补拙;地道酬实,实能补弱;天道渺茫,地道无尽;天道阴阳转换,不生不灭;地道盛衰循环,相生相克;天道酬善,地道酬仁;天道为终,地道为本;天道圆容,地道方正;天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦;天道阴阳,地道柔刚;天道难知,知其宇宙;地道难悟,悟其自然;天道清明,地道安静;天道忌满,地道忌平;故天道无情而地道无常也。”
就连红云,都以云的视角,阐述了他对于道的理解:“天道下济而明,地道卑而上行。”
四人在这处建木创造出的福地之中,畅谈自己对于道的理解,各自阐述自己对于道的猜想,就这样通过到手的天道之法,揣测可能存在的地道与众生之道的解脱。
如此论道,自然也是成果斐然,柏穗与建木都成功突破了境界,柏穗成功步入了大罗后期,建木则是成功达到了大罗中期,至于红云和镇元子,早就是大罗金仙巅峰,处于斩尸的边缘。
如果不是此番与柏穗等人论道,推演了走其他道路的可能,两人都已经斩去一尸了,不过此刻因为有了对于地道、众生道,以及天道可能存在的其他成法,所以两位都没有直接斩尸,而是还在思考自己应该如何行事。
在场众人,都不是修行的小白,自然知道走别人的路,虽然进境快,可是也会有其他的弊端,最明显的就是,走别人的老路,别人只要不死,就必然不可能达到与对方同等层级,这就是洪荒之中众生的共识。
因为之前在洪荒之中,是有如阴阳老祖、乾坤老祖、杨眉老祖,以及魔祖罗睺这样,走三千神魔老祖的修士,最后他们终其一生,也没有达到原本三千神魔的高度,根据他们留在洪荒的只言片语来看,想要突破到更高的高度,必须要的就是走出属于自己的道路来。
在这样的常识下,众人自然是不愿意走别人的老路,这圣人所创造的斩三尸之法自然也算是别人的老路,之前在紫霄宫之中,是因为直接感受到了圣人的威压,明白他们与圣人之间的差距,再加上他们手中也没有什么其他的修行之法,甚至于就连之前突破大罗金仙的部分,其实都是全仰仗于鸿钧讲道。
因此,紫霄宫中的大能自然是只能走这斩三尸之法,只因众人没有其他的选择了,所以众人哪怕明知道真的走鸿钧的成圣之道,最后必然会比鸿钧低上最少一头,却也无可奈何,他们只能寄希望于成就了准圣后,站在更高的高度上,会看的比现在境界的自己更远,到时候再想处好的办法,从而走出一条属于自己的新路来。
故而,现在的红云和镇元子,便没有走现成的斩三尸之路,而是想要尝试走一条新路,因为他们知道自己如果顺着鸿钧的脚步,走的太远了的话,那怕他们回头真的找到的其他的成道之法,也可能已经回不了头了,因此他们才十分慎重地,想要再考虑考虑。
尤其是四人之中镇元子,他在与众人讲述地道修行的时候,心中生出了一种明悟,他有了一种自己只有如此才能成道的感觉,因此在与众人讨论的时候,更偏重于地道,并从柏穗那里吸取了许多的想法。
其中就有什么搬山移海,在洪荒大地之上构筑出庞大的阵法,来增强洪荒天地的强度,让其摧毁的难度更大;或者是疏导地气,清理淤结,将凶地变福地;修补如西方大陆这样,被大能交手破坏破碎的大地,无论是增强整个洪荒的平衡,还是其他这些都是比较可行的方向。
故而经过本次的讲道,原本只是看中柏穗为人的红云和镇元子,现在则是十分佩服柏穗的智慧,虽然柏穗的很多想法并不成熟,可是总能够为众人带来一些新思路,为他们原本迷茫的道路上,点起来一盏明灯,虽然这灯所能照亮的范围有限,可是终究是为众人带来了一定的方向。
要知道到了他们这等境界,大罗金仙实际上已经是个人所能修炼的极致了,之后的成道之路,其实已经完全是对于道的猜想了,也就是单纯靠悟,如果没有灵感,甚至会只是保持这个境界到永远。
因此虽然柏穗现在无论是境界还是战力,都不如在场的其他三位,可是没有任何一人真的小觑于他,因为在他们看来,只要进入了大罗境界,早晚也能够凭借时间磨上大罗巅峰,可是之后对于道的猜想,则是完全靠个人的灵光一闪,而在他们看来柏穗这种灵光就是十分强烈。
而实际上,柏穗是因为自己曾经去过很多个世界,里面有许多似是而非的理论与猜想,可以说真的是站在前人的肩膀上,有了更加宽广的视角。
就比如,现在的洪荒世界之中,连佛教都还没有创立,可是柏穗手中连地藏菩萨本愿经都有,自然是能够提出很多与现在洪荒世界不同的想法与思路来,更不说完全不属于这个世界的基督、阿胡拉·马兹达、阿图姆、安拉、尤弥尔、卡俄斯等,这些完全不同的思想自然给眼前几位带来不一样的视角。
至于说柏穗为什么愿意将这些,在洪荒众生看来十分珍贵的想法说出来,自然是因为柏穗自身的积蓄太薄弱了,单凭现在的他,哪怕是知道了这些,推演不出新的成圣之法,既然如此,还不如将之拿出来,如果未来这几位有谁真的能够推演出新的成圣之法,想来也不会吝啬于对他分享。
到时候手握两种甚至更过成圣之法的柏穗,对于找到完全属于自己的道,就有了更大的把握,哪怕到时候这个洪荒已经经历了几次大劫,不够支撑柏穗成圣了,对他于来说也不过是再寻找一个新世界的问题。
毕竟混沌不记年,在这混沌世界外的虚无之中更是有无数这样不记年的世界,只要柏穗愿意,早晚会有一天让他寻找到适合自身成道的世界,那现在他所做的无非就是提前投资而已。
至于说未来会不会有红云被鲲鹏等大能围攻致死,颛顼是否会再一次砍断建木以绝地天通,从而让柏穗的投资打了水漂,这些柏穗都是能够接受的,毕竟有风险的才叫投资,没有风险的叫做梦。
既然是投资,柏穗自然是做好了连本带利一起亏损的准备,当然为了拉低风险,他这不是将镇元子这位手握大地胎膜的地仙之祖也带上了么,无论怎么说,这位镇元子陨落的概率还是十分小的。
毕竟求道求得就是,找到本真之后全变,是个人的大自在,是求个全生避害,珍爱生命,故而只要不陨落,总是会有突破的可能的,说不定柏穗就能够等到呢。
柏穗现在所需要做的,就是在这片洪荒大地中,尽可能地保全自身,之后继续自身实力,充实自己的底蕴,并等待着自己的投资开花结果。
甚至于,柏穗要不是怕被鸿钧直接一巴掌拍死,他都有了将自己四人对于成道之法的猜想,直接公之于众了,到时候这洪荒中的无尽生灵,必然会推演出各种版本的法门,虽然其中必然鱼龙混杂,但是也总归是比现在好上万倍。
这就好像是,虽然自己前世的网络之上,各种真真假假的信息无数,很难保证自己所看到的信息真实性,也很难完全找到自己想要的信息,可是也总比自己手中只有一本新华字典作为参考的强。
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红云与镇元子,毕竟是先天而生,已经经历过了龙、凤、麒麟三族大战,以及道魔之争的大能,已经在这洪荒之中修行了无数个会元,积累雄厚只是没有摸到突破的门路而已。
在从鸿钧手中获得了相应的修行执法,甚至还获得了突破的经验,那么他们的突破自然是水到渠成的。
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不过建木的这一身雄厚积累,自然不会白费,别看柏穗是大罗金仙的中期,可是与建木这位大罗金仙初期相比,无论是在法则方面的领悟,还是在法力方面的积累,都是差了只一筹,甚至单纯从法力积累的角度讲,建木基本上已经达到了大罗境界的巅峰,哪怕是普通的大罗金仙后期,都不能与他相提并论。
这便是建木他们这些不易化形之辈的的优缺点了,或许因为化形艰难、移动困难,很难从洪荒之中获得寻找机遇,可是他们因为本源雄厚又在同境界之有了最顶尖的法力。
上方几朵庆云翻飞,投射出亿万神光,下方四人则是在探讨有关于斩三尸的成道之法。
柏穗因为有不同于这个世界一些知识,所以最先开口:“之前听圣人所讲述的斩三尸之法,其实也可以再继续细分下去,就如同一力证道可以说使用任意一种法则一般,我认为这斩三尸之法并不应该局限在善、恶、执念上。
毕竟这个世界上无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,而根据圣人所言,斩去善、恶、执念也是为了让自身更加接近于天道,如此才能够让天道认可自身,从而降低获得圣人果位所需要的需求,以如此的话,我们能否直接以自身模拟洪荒。
以自身模拟洪荒的两仪、四象、八卦甚至是其他,就比如斩三尸是斩出善、恶、执念之后三尸合一,那么又能否从自身中斩出正负两极,之后二极归一,甚至于是从自身之中斩出地水火风,之后四身合一重演创世开天?
哪怕不考虑这些元素,依旧是从自身思维上考虑,我们又能否如两仪生四象一般,将这三尸向下化生,将善、恶、执念向下细分出贞洁、勤奋、慷慨、谦逊、温和、节制、宽容和奸淫、饕餮、贪婪、懒惰、暴怒、妒忌、傲慢。
亦或者是仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、廉、耻、勇、诚、悌、勤、雅、恒和奸、诈、残、暴、骄、横、贪、淫、奢、堕、背、忘、轻、耻、怯、伪、懒、惰、荡、懈。
再或者是七情六欲如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊和生、死、耳、目、口、鼻。
当然我这些只是一种想法,毕竟按照之前圣人的说法天道更接近于一种无思无想的状态,因此才有了斩去善、恶、执念以迎合天道的方法,那么其他的这些或许也不是不行呢?”
有了柏穗的启发其余众人也是集思广了起来,尤其是建木与镇元子两位,他们更是直接超脱了鸿钧口中的求天道之法。
建木说道:“没错,柏穗道友所言极是,既然圣人能够开拓出斩三尸之法,未尝没有其他的成道之法……甚至……也不一定就非要成就天道,毕竟天有天道,地有地道,众生亦有众生之道。
诸位也知道我等先天灵植,本身便有为天地搬运灵气、地气之职,自然是能够感受到除了天道之外也有地道的存在,并且根据之前三族争霸洪荒,以及现在巫妖二族所表现出的境况来看,这一统洪荒,以众生气运成道也未尝不是一个方法。”
镇元子本身就是在场之中境界最高的,又是先天戊土之精化形,有中又有大地胎膜,自然对于地道感触颇深:“两位道友皆是大才,贫道也是听圣人讲道,故而有感而发,天道健圆故日月星辰有序可循;地道厚德则万物生长美丽自然。
天有天道,地有地道;天道酬勤,勤能补拙;地道酬实,实能补弱;天道渺茫,地道无尽;天道阴阳转换,不生不灭;地道盛衰循环,相生相克;天道酬善,地道酬仁;天道为终,地道为本;天道圆容,地道方正;天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦;天道阴阳,地道柔刚;天道难知,知其宇宙;地道难悟,悟其自然;天道清明,地道安静;天道忌满,地道忌平;故天道无情而地道无常也。”
就连红云,都以云的视角,阐述了他对于道的理解:“天道下济而明,地道卑而上行。”
四人在这处建木创造出的福地之中,畅谈自己对于道的理解,各自阐述自己对于道的猜想,就这样通过到手的天道之法,揣测可能存在的地道与众生之道的解脱。
如此论道,自然也是成果斐然,柏穗与建木都成功突破了境界,柏穗成功步入了大罗后期,建木则是成功达到了大罗中期,至于红云和镇元子,早就是大罗金仙巅峰,处于斩尸的边缘。
如果不是此番与柏穗等人论道,推演了走其他道路的可能,两人都已经斩去一尸了,不过此刻因为有了对于地道、众生道,以及天道可能存在的其他成法,所以两位都没有直接斩尸,而是还在思考自己应该如何行事。
在场众人,都不是修行的小白,自然知道走别人的路,虽然进境快,可是也会有其他的弊端,最明显的就是,走别人的老路,别人只要不死,就必然不可能达到与对方同等层级,这就是洪荒之中众生的共识。
因为之前在洪荒之中,是有如阴阳老祖、乾坤老祖、杨眉老祖,以及魔祖罗睺这样,走三千神魔老祖的修士,最后他们终其一生,也没有达到原本三千神魔的高度,根据他们留在洪荒的只言片语来看,想要突破到更高的高度,必须要的就是走出属于自己的道路来。
在这样的常识下,众人自然是不愿意走别人的老路,这圣人所创造的斩三尸之法自然也算是别人的老路,之前在紫霄宫之中,是因为直接感受到了圣人的威压,明白他们与圣人之间的差距,再加上他们手中也没有什么其他的修行之法,甚至于就连之前突破大罗金仙的部分,其实都是全仰仗于鸿钧讲道。
因此,紫霄宫中的大能自然是只能走这斩三尸之法,只因众人没有其他的选择了,所以众人哪怕明知道真的走鸿钧的成圣之道,最后必然会比鸿钧低上最少一头,却也无可奈何,他们只能寄希望于成就了准圣后,站在更高的高度上,会看的比现在境界的自己更远,到时候再想处好的办法,从而走出一条属于自己的新路来。
故而,现在的红云和镇元子,便没有走现成的斩三尸之路,而是想要尝试走一条新路,因为他们知道自己如果顺着鸿钧的脚步,走的太远了的话,那怕他们回头真的找到的其他的成道之法,也可能已经回不了头了,因此他们才十分慎重地,想要再考虑考虑。
尤其是四人之中镇元子,他在与众人讲述地道修行的时候,心中生出了一种明悟,他有了一种自己只有如此才能成道的感觉,因此在与众人讨论的时候,更偏重于地道,并从柏穗那里吸取了许多的想法。
其中就有什么搬山移海,在洪荒大地之上构筑出庞大的阵法,来增强洪荒天地的强度,让其摧毁的难度更大;或者是疏导地气,清理淤结,将凶地变福地;修补如西方大陆这样,被大能交手破坏破碎的大地,无论是增强整个洪荒的平衡,还是其他这些都是比较可行的方向。
故而经过本次的讲道,原本只是看中柏穗为人的红云和镇元子,现在则是十分佩服柏穗的智慧,虽然柏穗的很多想法并不成熟,可是总能够为众人带来一些新思路,为他们原本迷茫的道路上,点起来一盏明灯,虽然这灯所能照亮的范围有限,可是终究是为众人带来了一定的方向。
要知道到了他们这等境界,大罗金仙实际上已经是个人所能修炼的极致了,之后的成道之路,其实已经完全是对于道的猜想了,也就是单纯靠悟,如果没有灵感,甚至会只是保持这个境界到永远。
因此虽然柏穗现在无论是境界还是战力,都不如在场的其他三位,可是没有任何一人真的小觑于他,因为在他们看来,只要进入了大罗境界,早晚也能够凭借时间磨上大罗巅峰,可是之后对于道的猜想,则是完全靠个人的灵光一闪,而在他们看来柏穗这种灵光就是十分强烈。
而实际上,柏穗是因为自己曾经去过很多个世界,里面有许多似是而非的理论与猜想,可以说真的是站在前人的肩膀上,有了更加宽广的视角。
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至于说柏穗为什么愿意将这些,在洪荒众生看来十分珍贵的想法说出来,自然是因为柏穗自身的积蓄太薄弱了,单凭现在的他,哪怕是知道了这些,推演不出新的成圣之法,既然如此,还不如将之拿出来,如果未来这几位有谁真的能够推演出新的成圣之法,想来也不会吝啬于对他分享。
到时候手握两种甚至更过成圣之法的柏穗,对于找到完全属于自己的道,就有了更大的把握,哪怕到时候这个洪荒已经经历了几次大劫,不够支撑柏穗成圣了,对他于来说也不过是再寻找一个新世界的问题。
毕竟混沌不记年,在这混沌世界外的虚无之中更是有无数这样不记年的世界,只要柏穗愿意,早晚会有一天让他寻找到适合自身成道的世界,那现在他所做的无非就是提前投资而已。
至于说未来会不会有红云被鲲鹏等大能围攻致死,颛顼是否会再一次砍断建木以绝地天通,从而让柏穗的投资打了水漂,这些柏穗都是能够接受的,毕竟有风险的才叫投资,没有风险的叫做梦。
既然是投资,柏穗自然是做好了连本带利一起亏损的准备,当然为了拉低风险,他这不是将镇元子这位手握大地胎膜的地仙之祖也带上了么,无论怎么说,这位镇元子陨落的概率还是十分小的。
毕竟求道求得就是,找到本真之后全变,是个人的大自在,是求个全生避害,珍爱生命,故而只要不陨落,总是会有突破的可能的,说不定柏穗就能够等到呢。
柏穗现在所需要做的,就是在这片洪荒大地中,尽可能地保全自身,之后继续自身实力,充实自己的底蕴,并等待着自己的投资开花结果。
甚至于,柏穗要不是怕被鸿钧直接一巴掌拍死,他都有了将自己四人对于成道之法的猜想,直接公之于众了,到时候这洪荒中的无尽生灵,必然会推演出各种版本的法门,虽然其中必然鱼龙混杂,但是也总归是比现在好上万倍。
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