第九十四章 后台
在青国国主收到徐州方面的求援之时,青国的天津被偷袭,一时间京师振动,青国国主一时间不知如何是好。
远在青国龙兴之地的黄帝与青城老道人,眼前的蛟龙气突然虚幻,龙头出现痛苦的神情。
“青国不稳,我们回去吧!”
两人丛身而起,往京师方向而去。
天津,一空旷之地。
倭寇武士正在搬运着尸体,尸体被集中在有一个祭坛周围,尸体被人一具具丢入祭坛,,祭坛中央是一谭血水,尸体落入血水中,化作血水,血水只是不断的冒泡,并没有增多。
不断冒泡,翻腾的血水的上空中央坐着一个人,穿着黑衣,头带黑布,只露出一双眼睛,眼睛血色,看到了活人就会冒出渴望的眼神。
被看的人总是不寒而栗,更加敬畏的看着祭坛中央之人。
倭寇顺利打下天津,把目光转向京城,徐州方面也收到了消息,只能耐着性子与赵青云僵持,城墙上的阵法已经撑不了多久了。
流民不断涌现京城,周边地区;情报组织的汇报,有关天津的情报出现在国主的案牍之上。
京师,御书房,老道人,黄帝,青国国主。
“倭寇攻占天津,进行了血祭!”青国国主说着一边把案牍上的文书推向黄帝与老道人。
“先古之民,血魔!”
“拜托两位老前辈了。”
青城山道人在城墙布下阵法,黄帝坐镇居中。
出关的黑衣人,带人马奔赴京师,出现在城墙之下。
“血魔,可认得我!”
“黄帝,千百年后再次相遇,现在你转世了,还不知道鹿死谁手!”
“那就做过一场。”
血魔直接现出原型,一团长椭圆柱形血液,血色液体在流动,血盆大口,尖锐的眼齿,两个眼睛血色,血色的头发,走路都是悬空着的。
黄帝与血魔战作一团,黄帝周身出现五谷,兵车,大鼎浮现;血魔周身出现血气,幽魂,怨气,天象在两人的战斗下被改易。
山帮。
“京城有修者大战,气息很强!”
“老哥,我们去看看!”
“正有此意。”
血魔与黄帝于空中对峙,双方交手,谁也不能奈何谁,老道人看着空中的情况,正想要加入战局。
韩易世与甄英莲出现在青城山老道人生身旁,询问情况。
这时一个年轻道人御道出现,八卦环绕周身,血魔被黄帝与青年道人前后夹击。
“伏羲,黄帝,我血魔还会回来的!”
“好好在封神榜中呆着不好吗?”
“时不时出来现世,你们真是一点也不安生!”
血魔在两人的攻击下灰飞烟灭。
“韩易世。见过两位先贤!”
“有礼了x2。”
倭寇部众被甄英莲一招绝杀灵魂而死。
“我做个中间人,立下约定,我们这些老家伙就不要插手不插手人间战场,让他们自己决定自己的命运。”
……
天下势力有三个方向。
西边郭瑞金,宗教起家,平民起家,重法家,儒士天然排斥。
这样就使得郭瑞金走上霸道,兵强天下;凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策。
走向了始皇帝的一个方向,侧重于表示压制思想的一个过程。
凭借武力又假借仁义者,可以称霸天下,所以称霸者必须具备自身是大国的条件。
富国强兵,武力征服,建立新的秩序。
公平教有汉中,川渝地区为根基,人口,耕地充足;自身能以六畜祭快速制造战力;实行耕战体系,凭战功升迁爵位。
山帮位于东,非常重视老百姓的生活并以此为准衡量统治的优劣,减轻人民负担,按自然规律办事,人民才能够丰衣足食。
只有达到这个水平,才可以说是仁政,这是山帮的追求。
用武力让别人屈服,别人未必是真心屈服,只是力量不足以反抗罢了;用道德让别人顺从,别人才会心悦诚服地顺从。
王霸合并,教化与兵强天下并行,以仁政征服思想的一个过程。
强军,保护自己不被伤害,但也不伤害他人,以强军震慑不臣,提供实行仁政的环境。
土地国有,国家承包给个人种植;生民有平等的政治权利;实行全民教育。
探索如何让生民安居乐业的道路,弘扬王道精神,关注大同世界的理想。
东南的白莲教,政教合一,教兵,教主。
政权和神权合二为一的政治制度。
其基本特点是:国家
shou和宗教领袖同为一人,政权和教权由一人执掌;国家法律以宗教教义为依据,宗教教义是处理一切民间事务的准则,民众受狂热和专一的宗教感情所支配。
沈白衣自称名号为“佛君”,一般徒众称为“鬼卒”,带领徒众者称为“祭酒”,徒众多者称为“治头大祭酒”,负责某部门事务者有“都讲祭酒”、“奸令祭酒”等等。祭酒之外不设置其他官员,
凡是在领地者不管是本地人或者外地人均要入教,无例外。
……
京城,约定好的众人聚在一起,韩易世好奇的问起了先古之民。
“先古之民,天地所生,集天地之灵气所生,得天地钟爱,直到娲皇造人后,事情起了变故。”
“那蚩尤是何等人物?”这是甄英莲突然开口。
“蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造;是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者;战争之神。”
从黄帝口中得知了两人的争端的起因:
蚩尤反对先古之民,当以人族为主,非我族类,其心必异,对先古之民进行讨伐,让先古之民臣服。
黄帝想要人族与先古之民共处,友好,平等的共处。
两人因的不同的立场先是分道扬镳,直到最后不可避免的战争。
伏羲作出补充:
伏羲为先古之民,又为娲皇之兄与夫,是为人族之祖。
在先古之民与人族两方之间来回奔走,积极促成先古之民与人族的和平共处,有力的支持黄帝的主张。
结果是三年的战争在先古之民的插手之中,蚩尤战败,黄帝胜出,先古之民与人族共处。
人族与先古之民的共处为后来的封神埋下先决条件。
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远在青国龙兴之地的黄帝与青城老道人,眼前的蛟龙气突然虚幻,龙头出现痛苦的神情。
“青国不稳,我们回去吧!”
两人丛身而起,往京师方向而去。
天津,一空旷之地。
倭寇武士正在搬运着尸体,尸体被集中在有一个祭坛周围,尸体被人一具具丢入祭坛,,祭坛中央是一谭血水,尸体落入血水中,化作血水,血水只是不断的冒泡,并没有增多。
不断冒泡,翻腾的血水的上空中央坐着一个人,穿着黑衣,头带黑布,只露出一双眼睛,眼睛血色,看到了活人就会冒出渴望的眼神。
被看的人总是不寒而栗,更加敬畏的看着祭坛中央之人。
倭寇顺利打下天津,把目光转向京城,徐州方面也收到了消息,只能耐着性子与赵青云僵持,城墙上的阵法已经撑不了多久了。
流民不断涌现京城,周边地区;情报组织的汇报,有关天津的情报出现在国主的案牍之上。
京师,御书房,老道人,黄帝,青国国主。
“倭寇攻占天津,进行了血祭!”青国国主说着一边把案牍上的文书推向黄帝与老道人。
“先古之民,血魔!”
“拜托两位老前辈了。”
青城山道人在城墙布下阵法,黄帝坐镇居中。
出关的黑衣人,带人马奔赴京师,出现在城墙之下。
“血魔,可认得我!”
“黄帝,千百年后再次相遇,现在你转世了,还不知道鹿死谁手!”
“那就做过一场。”
血魔直接现出原型,一团长椭圆柱形血液,血色液体在流动,血盆大口,尖锐的眼齿,两个眼睛血色,血色的头发,走路都是悬空着的。
黄帝与血魔战作一团,黄帝周身出现五谷,兵车,大鼎浮现;血魔周身出现血气,幽魂,怨气,天象在两人的战斗下被改易。
山帮。
“京城有修者大战,气息很强!”
“老哥,我们去看看!”
“正有此意。”
血魔与黄帝于空中对峙,双方交手,谁也不能奈何谁,老道人看着空中的情况,正想要加入战局。
韩易世与甄英莲出现在青城山老道人生身旁,询问情况。
这时一个年轻道人御道出现,八卦环绕周身,血魔被黄帝与青年道人前后夹击。
“伏羲,黄帝,我血魔还会回来的!”
“好好在封神榜中呆着不好吗?”
“时不时出来现世,你们真是一点也不安生!”
血魔在两人的攻击下灰飞烟灭。
“韩易世。见过两位先贤!”
“有礼了x2。”
倭寇部众被甄英莲一招绝杀灵魂而死。
“我做个中间人,立下约定,我们这些老家伙就不要插手不插手人间战场,让他们自己决定自己的命运。”
……
天下势力有三个方向。
西边郭瑞金,宗教起家,平民起家,重法家,儒士天然排斥。
这样就使得郭瑞金走上霸道,兵强天下;凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策。
走向了始皇帝的一个方向,侧重于表示压制思想的一个过程。
凭借武力又假借仁义者,可以称霸天下,所以称霸者必须具备自身是大国的条件。
富国强兵,武力征服,建立新的秩序。
公平教有汉中,川渝地区为根基,人口,耕地充足;自身能以六畜祭快速制造战力;实行耕战体系,凭战功升迁爵位。
山帮位于东,非常重视老百姓的生活并以此为准衡量统治的优劣,减轻人民负担,按自然规律办事,人民才能够丰衣足食。
只有达到这个水平,才可以说是仁政,这是山帮的追求。
用武力让别人屈服,别人未必是真心屈服,只是力量不足以反抗罢了;用道德让别人顺从,别人才会心悦诚服地顺从。
王霸合并,教化与兵强天下并行,以仁政征服思想的一个过程。
强军,保护自己不被伤害,但也不伤害他人,以强军震慑不臣,提供实行仁政的环境。
土地国有,国家承包给个人种植;生民有平等的政治权利;实行全民教育。
探索如何让生民安居乐业的道路,弘扬王道精神,关注大同世界的理想。
东南的白莲教,政教合一,教兵,教主。
政权和神权合二为一的政治制度。
其基本特点是:国家
shou和宗教领袖同为一人,政权和教权由一人执掌;国家法律以宗教教义为依据,宗教教义是处理一切民间事务的准则,民众受狂热和专一的宗教感情所支配。
沈白衣自称名号为“佛君”,一般徒众称为“鬼卒”,带领徒众者称为“祭酒”,徒众多者称为“治头大祭酒”,负责某部门事务者有“都讲祭酒”、“奸令祭酒”等等。祭酒之外不设置其他官员,
凡是在领地者不管是本地人或者外地人均要入教,无例外。
……
京城,约定好的众人聚在一起,韩易世好奇的问起了先古之民。
“先古之民,天地所生,集天地之灵气所生,得天地钟爱,直到娲皇造人后,事情起了变故。”
“那蚩尤是何等人物?”这是甄英莲突然开口。
“蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造;是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者;战争之神。”
从黄帝口中得知了两人的争端的起因:
蚩尤反对先古之民,当以人族为主,非我族类,其心必异,对先古之民进行讨伐,让先古之民臣服。
黄帝想要人族与先古之民共处,友好,平等的共处。
两人因的不同的立场先是分道扬镳,直到最后不可避免的战争。
伏羲作出补充:
伏羲为先古之民,又为娲皇之兄与夫,是为人族之祖。
在先古之民与人族两方之间来回奔走,积极促成先古之民与人族的和平共处,有力的支持黄帝的主张。
结果是三年的战争在先古之民的插手之中,蚩尤战败,黄帝胜出,先古之民与人族共处。
人族与先古之民的共处为后来的封神埋下先决条件。
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