76.诵名即知天仙事,先天五行出松溪
莫闲自嘲到,提婆达多不关心他,幽冥教主也不关心他,自己实力就这么差吗?其实,提婆达多不是不想致他于死地,而是没有功夫,因为幽冥教主来了,周围还有其他人在窥视,所以没有继续下手。
天边一缕剑光闪过,郁南子赶来了,郁南子以一敌四,对手两个化神,两个元婴,却被他剑斩一位元婴,连元婴都未逃掉,重创一位化神,还伤了一位元婴,四个敌人只剩三人,狼狈而去。
郁南子落下,眼睛一看见德祥,立刻大惊:“你怎么会这样?”
此时莫闲化身已经归体,苦笑到:“德祥大师舍弃自身,布施自己,以挽救被众生魔念所侵染的龙脉之灵,变成这样!”
“阿弥陀佛,一具臭皮囊而已,众生何辜,魔教势大,化为魔民,待末劫来到,玉石俱焚,诚为可惜,我佛门地藏王菩萨有誓:我不入地狱,谁入地狱!”德祥宣了一声佛号,“恐怕老僧不能再参予除魔圣事。”
“大和尚,此地非说话的地方,我们回去!”郁南子说,袍袖一卷,带着德祥飞上天空,莫闲随后相随。
在青枫洞中,莫闲将事情经过一说,松溪皱给眉头:“提婆达多不怕受到报应么?”
此话一出,莫闲感到不知什么地方有一双眼睛盯着他们,心中感到奇怪,野僧广行脸色也变了,甚至松溪也有感觉,若木子头顶轰的一声,现出了若木,条条瑞气下垂:“听老一辈说,天仙在一界之内,只要人提及他的姓名,就会注意到你,我们一提到提婆达多名,在场的道友敏感的就会发现一种被窥探的感觉,提婆达多功行绝对在天仙之上,我们要小心了。”
松溪变色说:“这样一来,我们的秘密不是被提婆达多都知道了吗?有没有办法预防此事?”
“有,一是像我一样,用法宝护身,此法要看法宝质量,我是用若木护身,故此无妨,其二是不提及他名,用那人或其他称呼,可以避开他的灵感。”若木子说。
莫闲问到:“提婆达多功行不止天仙,会不会有其他我们想不到的事?”
“无妨,他没有超脱天地之外,在天地之中,就要遵循天地间的法则,我们这片天地本是大势至菩萨所开的佛国,后来因种种原因,大势至菩萨做了限制,不论何种修为进入此天地,最多发挥罗汉修为,也就是道家的合道期,境界上也被压缩到天仙以下,他能达到诵名即知,也是托了大势至菩萨的福,因为大势至菩萨考虑到行道方面,在灵感上放松了一些,要不然,必须虔心祈祷,奉上香火,才能做到诵名即知。”野僧广行说。
“原来如此。”莫闲陷入沉思,这些秘密他没有听闻过,估计只是在大派高层间流传,而且,境界不到,不会说与人听,就不知道遇仙宗中有无人知道,修行之中,大派与小派及散修,区别很大,在见闻上就见此一斑,大派底蕴不是一个人所能弥补,而是一代代积累,才有大派。
“那么阎罗殿的主人是否如此?”莫闲陡然问到。
他说阎罗殿而不说大佛教,说主人而不提幽冥教主,众人都知道他的意思,野僧广行说:“论功行,阎罗殿的主人不在提婆达多之下,我甚至怀疑他的身份,不可说,不可说!”
几介道家的人一头雾水,但在场佛家修士却陷入沉思,面上神情阴晴不定,难道是一位佛家大能降临世间?但他的行为太过于偏激,莫闲想到了什么,浑身一激灵,他想到幽冥教主和倪幕面目一样,但倪幕却不通法术神通,而且倪幕他如果是一介凡人,早就该离世,幽冥教主和倪幕是什么关系?难道是……
正在想着,德祥已取出了两件法宝,此两件事实上都是灵宝,混元宙光罩,玉楼观的镇派之宝,祥辉隐隐,一个罩形,在罩形中间,有一风车类似的装置,莫闲不知道是怎么回事,这是他第一次见到这个世界有宙光一类的法宝,一问才知,此宝能暂停时间达到三息,虽然很短,但已经足够了,对于莫闲他们来说,哪怕有一丝停顿,往往就决定成败。
风车之中,不是吹风,而是它的快慢决定时间流速的快慢,此宝能加速时间,也能暂住时间,据说风车逆转,可以让时间倒流,但自玉楼观第一代观主后,就没有人能使风车逆转。
而另一件宝物,却是金顶寺的须弥介子钵盂,它是储物装置,要是储物装置,乾坤袋一类很多,但它还有收摄作用,最关键的是,它能断绝外界一切联系,内中自成乾坤,而且法则独据一体,并且可以收摄活物,一旦被它光芒罩住,人和物就不由自主投入其中,内里相当于一个世界,一念一世界!
“有此两宝,可以无忧矣!”松溪笑到。
随着时间的临近,各方冲突也有激化的样子,但各方动手的均是金丹以下人士,元婴之上,却没有动,目前有四股力量在觊觎着仙府,其中三方力量较强,分别是松溪、大佛教、魔教,而另一方比起这三方来就显得弱小,他们是苦无涯的散修盟,还有一些力量,不过是零星的力量,不成气候。
潜虚子和潜无子也来了,莫闲拜见师傅和师伯,蠡玉也来了,不过他身边并没有带他的女儿。蠡玉的功行却到了元婴的巅峰,看来不久之后,就要进阶化神。
先天五行阵也正式成形,此阵类似于战阵,若木子占据木行,左铃和莫闲占据水行,因为要借助她的冰魄元磁剑,但怕她的功行不够,故此莫闲配合,其实莫闲的肾神合雪魂珠,完全或以胜任此行,但为了保险其见,松溪还是在此位放了二人。
金行由郁南子占据,火行由野僧广行占据,他也带了徒弟释天,目前已达化神功行,佛家须陀洹果。土行由松溪占据,松溪给每方一面旗幡,呈五色,上绣五方神兽,使五行阵合为一体。
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天边一缕剑光闪过,郁南子赶来了,郁南子以一敌四,对手两个化神,两个元婴,却被他剑斩一位元婴,连元婴都未逃掉,重创一位化神,还伤了一位元婴,四个敌人只剩三人,狼狈而去。
郁南子落下,眼睛一看见德祥,立刻大惊:“你怎么会这样?”
此时莫闲化身已经归体,苦笑到:“德祥大师舍弃自身,布施自己,以挽救被众生魔念所侵染的龙脉之灵,变成这样!”
“阿弥陀佛,一具臭皮囊而已,众生何辜,魔教势大,化为魔民,待末劫来到,玉石俱焚,诚为可惜,我佛门地藏王菩萨有誓:我不入地狱,谁入地狱!”德祥宣了一声佛号,“恐怕老僧不能再参予除魔圣事。”
“大和尚,此地非说话的地方,我们回去!”郁南子说,袍袖一卷,带着德祥飞上天空,莫闲随后相随。
在青枫洞中,莫闲将事情经过一说,松溪皱给眉头:“提婆达多不怕受到报应么?”
此话一出,莫闲感到不知什么地方有一双眼睛盯着他们,心中感到奇怪,野僧广行脸色也变了,甚至松溪也有感觉,若木子头顶轰的一声,现出了若木,条条瑞气下垂:“听老一辈说,天仙在一界之内,只要人提及他的姓名,就会注意到你,我们一提到提婆达多名,在场的道友敏感的就会发现一种被窥探的感觉,提婆达多功行绝对在天仙之上,我们要小心了。”
松溪变色说:“这样一来,我们的秘密不是被提婆达多都知道了吗?有没有办法预防此事?”
“有,一是像我一样,用法宝护身,此法要看法宝质量,我是用若木护身,故此无妨,其二是不提及他名,用那人或其他称呼,可以避开他的灵感。”若木子说。
莫闲问到:“提婆达多功行不止天仙,会不会有其他我们想不到的事?”
“无妨,他没有超脱天地之外,在天地之中,就要遵循天地间的法则,我们这片天地本是大势至菩萨所开的佛国,后来因种种原因,大势至菩萨做了限制,不论何种修为进入此天地,最多发挥罗汉修为,也就是道家的合道期,境界上也被压缩到天仙以下,他能达到诵名即知,也是托了大势至菩萨的福,因为大势至菩萨考虑到行道方面,在灵感上放松了一些,要不然,必须虔心祈祷,奉上香火,才能做到诵名即知。”野僧广行说。
“原来如此。”莫闲陷入沉思,这些秘密他没有听闻过,估计只是在大派高层间流传,而且,境界不到,不会说与人听,就不知道遇仙宗中有无人知道,修行之中,大派与小派及散修,区别很大,在见闻上就见此一斑,大派底蕴不是一个人所能弥补,而是一代代积累,才有大派。
“那么阎罗殿的主人是否如此?”莫闲陡然问到。
他说阎罗殿而不说大佛教,说主人而不提幽冥教主,众人都知道他的意思,野僧广行说:“论功行,阎罗殿的主人不在提婆达多之下,我甚至怀疑他的身份,不可说,不可说!”
几介道家的人一头雾水,但在场佛家修士却陷入沉思,面上神情阴晴不定,难道是一位佛家大能降临世间?但他的行为太过于偏激,莫闲想到了什么,浑身一激灵,他想到幽冥教主和倪幕面目一样,但倪幕却不通法术神通,而且倪幕他如果是一介凡人,早就该离世,幽冥教主和倪幕是什么关系?难道是……
正在想着,德祥已取出了两件法宝,此两件事实上都是灵宝,混元宙光罩,玉楼观的镇派之宝,祥辉隐隐,一个罩形,在罩形中间,有一风车类似的装置,莫闲不知道是怎么回事,这是他第一次见到这个世界有宙光一类的法宝,一问才知,此宝能暂停时间达到三息,虽然很短,但已经足够了,对于莫闲他们来说,哪怕有一丝停顿,往往就决定成败。
风车之中,不是吹风,而是它的快慢决定时间流速的快慢,此宝能加速时间,也能暂住时间,据说风车逆转,可以让时间倒流,但自玉楼观第一代观主后,就没有人能使风车逆转。
而另一件宝物,却是金顶寺的须弥介子钵盂,它是储物装置,要是储物装置,乾坤袋一类很多,但它还有收摄作用,最关键的是,它能断绝外界一切联系,内中自成乾坤,而且法则独据一体,并且可以收摄活物,一旦被它光芒罩住,人和物就不由自主投入其中,内里相当于一个世界,一念一世界!
“有此两宝,可以无忧矣!”松溪笑到。
随着时间的临近,各方冲突也有激化的样子,但各方动手的均是金丹以下人士,元婴之上,却没有动,目前有四股力量在觊觎着仙府,其中三方力量较强,分别是松溪、大佛教、魔教,而另一方比起这三方来就显得弱小,他们是苦无涯的散修盟,还有一些力量,不过是零星的力量,不成气候。
潜虚子和潜无子也来了,莫闲拜见师傅和师伯,蠡玉也来了,不过他身边并没有带他的女儿。蠡玉的功行却到了元婴的巅峰,看来不久之后,就要进阶化神。
先天五行阵也正式成形,此阵类似于战阵,若木子占据木行,左铃和莫闲占据水行,因为要借助她的冰魄元磁剑,但怕她的功行不够,故此莫闲配合,其实莫闲的肾神合雪魂珠,完全或以胜任此行,但为了保险其见,松溪还是在此位放了二人。
金行由郁南子占据,火行由野僧广行占据,他也带了徒弟释天,目前已达化神功行,佛家须陀洹果。土行由松溪占据,松溪给每方一面旗幡,呈五色,上绣五方神兽,使五行阵合为一体。
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